دلالة على أن تاريخ ظهور هذه الفاحشة الشنيعة تنتهي الى قوم لوط ، وسيأتي جل ما يتعلق به من الكلام في تفصيل قصته في سورة هود.

قوله تعالى : (إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ) الآية ؛ إتيان الرجال كناية عن العمل بهم بذلك ، وقوله : (شَهْوَةً) قرينة عليه ، وقوله : (مِنْ دُونِ النِّساءِ) قرينة أخرى على ذلك ، ويفيد مضافا الى ذلك أنهم كانوا قد تركوا سبيل النساء واكتفوا بالرجال ، ولتعديهم سبيل الفطرة والخلقة الى غيره عدهم متجاوزين مسرفين فقال : (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ).

ولكون عملهم فاحشة مبتدعة لم يسبقهم إليها أحد من العالمين استفهم عن ذلك مقارنا ب «إن» المفيدة للتحقيق فافاد التعجب والاستغراب ، والتقدير : (إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ) الآية.

قوله تعالى : (وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا) الى آخر الآية ؛ أي لم يكن عندهم جواب فهددوه بالإخراج من البلد فإن قولهم : (أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ) الآية ؛ ليس جوابا عن قول لوط لهم : (أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ) الآية ؛ فجواب الكلام في ظرف المناظرة إما إمضاؤه والاعتراف بحقيته وإما بيان وجه فساده ، وليس في قولهم : (أَخْرِجُوهُمْ) الى آخر شيء من ذلك فوضع ما ليس بجواب في موضع الجواب كناية عن عدم الجواب ودلالة على سفههم.

وقد استهانوا أمر لوط إذ قالوا : (أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ) الآية ؛ أي أن القرية أي البلدة لكم وهم نزلاء ليسوا منها وهم يتنزهون عما تأتونه ويتطهرون ، ولا يهمنكم أمرهم فليسوا إلا أناسا لا عدة لهم ولا شدة.

قوله تعالى : (فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ) فيه دلالة على أنه لم يكن آمن به إلا أهله ، وقد قال تعالى في موضع آخر : (فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (الذاريات / ٣٦).