إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (٨١) وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ (٨٢) فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (٨٣) وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (٨٤))
بيان :
قوله تعالى : (وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ) الى آخر الآية ؛ ظاهره أنه من عطف القصة على القصة أي عطف قوله : (لُوطاً) على (نُوحاً) في قوله في القصة الاولى (لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً) فيكون التقدير ولقد أرسلنا لوطا إذ قال لقومه ، الخ ؛ لكن المعهود من نظائر هذا النظم في القرآن أن يكون بتقدير «اذكر» بدلالة السياق ، وعلى ذلك فالتقدير : واذكر لوطا الذي أرسلناه إذ قال لقومه ، الخ ؛ والظاهر أن تغيير السياق من جهة أن لوطا من الأنبياء التابعين لشريعة إبراهيم عليهماالسلام لا لشريعة نوح عليهالسلام ، ولذلك غير السياق في بدء قصته عن السياق السابق في قصص نوح وهود وصالح فغير السياق في بدء قصته ثم رجع الى السياق في قصة شعيب عليهالسلام.
وقد كان لوط ـ على ما سيأتي إن شاء الله من تفصيل قصته في سورة هود ـ مرسلا الى أهل سدوم وغيره يدعوهم الى دين التوحيد وكانوا مشركين عبدة أصنام.
وقوله : (أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ) يريد بالفاحشة اللواط بدليل قوله : (إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً) وفي قوله : (ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ) أي أحد من الامم والجماعات