والقسم الثاني إما شرك بالله أو افتراء على الله سبحانه.

قوله تعالى : (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ) الى آخر الآية ؛ هي حقيقة مستخرجة من قوله تعالى في ذيل القصة : (قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ) نظير الأحكام الاخر المستخرجة منها المذكورة سابقا ، ومفاده أن الامم والمجتمعات لها أعمال وآجال نظير ما للأفراد من الأعمار والآجال.

وربما استفيد من هذا التفريع والاستخراج أن قوله تعالى في ذيل القصة سابقا : (قالَ فِيها تَحْيَوْنَ) الخ ؛ راجع الى حياة كل فرد فرد وكل أمة أمة ، وهي بعض عمر الإنسانية العامة ، وأن قوله قبله : (وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) راجع الى حياة النوع الى حين وهو حين الانقراض أو البعث ، وهذا هو عمر الإنسانية العامة في الدنيا.

قوله تعالى : (يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي) الى آخر الآيتين. (إِمَّا) أصله إن الشرطية دخلت على ما ، وفي شرطها النون الثقيلة ، وكأن ذلك يفيد أن الشرط محقق لا محالة ، والمراد بقص الآيات بيانها وتفصيلها لما فيه من معنى القطع والإبانة عن مكمن الخفاء.

والآية احدى الخطابات العامة المستخرجة من قصة الجنة المذكورة هيهنا وهي رابعها وآخرها يبين للناس التشريع الإلهي العام للدين باتباع الرسالة وطريق الوحي ، والأصل المستخرج عنه هو مثل قوله في سورة طه : (قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً) الخ ؛ فبين أن اتيان الهدى منه انما يكون بطريق الرسالة (١) (٢).

__________________

(١) الاعراف ٢٦ ـ ٣٦ : بحث روائي في : سنن الجاهلية في الطواف ؛ تحريم ما احل الله ؛ ان الله لا يأمر بالفحشاء ؛ ان الله جميل يحب الجمال.

(٢) الاعراف ٢٦ ـ ٣٦ : بحث روائي مختلط بغيره في كيفية خلق الانسان ؛ سعادة الانسان وشقاوته ؛ معنى كون الطينة من الجنة أو النار ؛ الماء العذب الفرات والملح الاجاج ؛ النور والظلمة ؛ فعل الله.