قلت : هذا عذر بارد لا معنى له ، وهو من حديث الثقة بإقراره ؛ فتلزمه وأصحاب الرأي الحجّة .
وفي التهذيب :
قال النّسائي مرّة : ليس بثقة (١) .
وقال صالح جزرة : عنده مناكير كثيرة ، لا يتابع عليها (٢) .
وقال ابن معين : ليس في الحديث بشيء (٣) .
وقال الدولابي (٤) : قال النّسائي : ضعيف (٥) .
وقال غيره : يضع الحديث في تقوية السنّة ، وحكايات في ثلب أبي حنيفة كلّها كذب (٦) .
قال في التهذيب :
واتّهمه ابن عديّ في ذلك (٧) .
وقال مسلمة بن قاسم : كثير الخطأ ، له أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها (٨) .
وفي الميزان :
(١) عنه الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ : ٣٠٦ / ٧٢٨٥ .
(٢) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ : ٣٠٦ / ٧٢٨٥ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٢٩ : ٤٦٦ / ٦٤٥١ .
(٣) رواه المزّي في تهذيب الكمال ٢٩ : ٤٦٦ / ٦٤٥١ .
(٤) حكاه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١٢ : ٦٥ / ٤٨٥٠ .
(٥) الضعفاء والمتروكين : ٢٣٤ / ٦١٧ .
(٦) كالأزدي ، كما رواه ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين ٣ : ١٦٤ / ٤٥٤٣ ، ومغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١٢ : ٦٥ / ٤٨٥٠ .
(٧) الكامل في ضعفاء الرجال ٨ : ٢٥١ / ٦ .
(٨) عنه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١٢ : ٦٥ / ٤٨٥٠ .