قال أحمد : يدلّس (١) .
وقال النّسائي : ليس بالقويّ (٢) .
وفي الميزان :
قال (٣) : ضعيف الحديث .
وفي التهذيب :
قال الفلّاس ، والساجي : يدلّس .
وذكره ابن حبّان في الضعفاء ، وقال : منكر الحديث ، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات ، لا يجوز الاحتجاج به (٤) .
(١٥٢٢) - ميمون ، أبو عبد اللّه البصريّ ت ، س ، ق * الكنديّ ، مولى ابن سمرة
قال ابن معين : لا شيء (٥) .
قال علي : كان يحيى القطّان لا يحدّث عنه (٦) .
(١) العلل ومعرفة الرجال ٢ : ٥٢٣ / ٣٤٥٠ .
(٢) أورده المزّي في تهذيب الكمال ٢٩ : ٢٢٧ / ٦٣٣٩ .
(٣) من مراجعة المصدر يظهر أنّ القائل هو الفلّاس لا المتبادر ، ولعلّه من السهو .
انظر الجرح والتعديل ٨ : ٢٣٦ / ١٠٦٥ ، تهذيب الكمال ٢٩ : ٢٢٧ / ٦٣٣٩ .
(٤) المجروحين ٣ : ٦ .
* سنن ابن ماجة ٤ : ١١٣ / ٣٤٦٧ ، سنن الترمذي ٣ : ٥٩٠ / ٢٠٧٩ ، السنن الكبرى للنّسائي ٥ : ١١٨ / ٨٤٢٣ .
(١٥٢٢) - ميزان الاعتدال ٦ : ٥٧٩ / ٨٩٧٨ ، تهذيب التهذيب ١٠ : ٣٥١ / ٧٠٥ .
(٥) أورده ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٨ : ٢٣٤ / ١٠٥٧ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٢٩ : ٢٣١ / ٦٣٤٠ .
(٦) ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٧ : ٣٣٩ / ١٤٥٨ .