ينسب إلى التشيّع بالكوفة (١) .

وقال الساجي : عنده مناكير (٢) .

وقال ابن قانع : ضعيف يتشيّع (٣) .

وقال ابن حبّان : كان فقيها عالما بالفرائض ، إلّا أنّه يروي المقلوبات (٤) .

قلت : لا غرو إذا كان شيعيّا أن يكذّبوه ويثلبوه ، سيّما وقد روى - كما في الميزان - : أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه واله قال لعليّ : (أنت تبيّن لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي) (٥) .

فإنّ هذه الفضيلة قال فيها أبو حاتم - كما في التهذيب - : ينكرها أهل المعرفة بالحديث (٦) .

قلت : لا ينكرها إلّا أهل الجهل والتعصّب فإنّ لها شواهد لا تحصى ، ومن أين لهذا الشيعي أن ينال رتبة الضّحاك (٧) ولم يولد بعد أبيه عامين ؟ !

وقال في التقريب : صدوق له أوهام وخطأ ، ورمي بالتشيّع ، وكان عارفا بالفرائض (٨) .

(١) الكامل في ضعفاء الرجال ٥ : ١٦١ / ٧ .

(٢) رواه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٧ : ٣٢ / ٢٥٥٣ .

(٣) عنه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٧ : ٣٢ / ٢٥٥٣ .

(٤) المجروحين لابن حبّان ١ : ٣٨٠ .

(٥) انظره في : مناقب الإمام أمير المؤمنين عليه السلام للكوفي ١ : ٤٤١ / ٣٤٢ ، مستدرك الحاكم ٣ : ١٢٢ ، تاريخ دمشق ٤٢ : ٣٨٧ .

(٦) الجرح والتعديل ٤ : ٤٦٥ - ٤٦٦ / ٢٠٤٦ .

(٧) مرّ برقم ٧٥٧ .

(٨) تقريب التهذيب ١ : ٣٧٤ / ٢١ .