قال النّسائي : ليس بالقويّ (١) .

وقال أبو معاوية : اكتبوا عنه ، فطالما رأيته عند الأعمش (٢) .

وقال ابن معين : ضعيف (٣) .

وقال مرّة : ليس بشيء (٤) .

وقال مرّة : لا يكتب حديثه (٥) .

وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه لا يتابع عليه (٦) .

وكان أحمد يثني عليه ، وقال : ما أقرب حديثه (٧) .

وفي التهذيب :

قال مسلمة : لا بأس به ، وفيه ضعف (٨) .

وذكره ابن حبّان في الثقات (٩) .

وقال العجلي : ثقة ثقة ، وفيه تشيّع (١٠) .

(١) الضعفاء والمتروكين : ٢٥٠ / ٦٦١ .

(٢) أورده ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٩ : ١٧٨ / ٧٣٩ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٣١ : ٤٨٨ / ٦٨٩٦ .

(٣) ذكره ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين ٣ : ٢٠١ / ٣٧٤٧ ، وابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال ٩ : ٦٠ / ٦١ .

(٤) تاريخ يحيى بن معين ١ : ٢٠٩ / ١٣٥٤ .

(٥) رواه ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين ٣ : ٢٠١ / ٣٧٤٧ ، وابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال ٩ : ٦٠ / ٦١ .

(٦) الكامل في ضعفاء الرجال ٩ : ٦٠ / ٦١ ، وفيه : وعامّة رواياته ممّا لا يتابع عليه .

(٧) العلل ومعرفة الرجال ٣ : ٤٩ / ٤١١٠ .

(٨) حكاه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١٢ : ٣٥٣ / ٥١٨٣ .

(٩) لم نقف عليه في ثقات ابن حبّان .

(١٠) تاريخ الثقات : ٤٧٥ / ١٨٢١ ، وفيه : ثقة سكن الرملة ، وكان فيه تشيّع .