إقرار بالقلب) .

ونقل الدارقطني عنه أنّه قال : كلب للعلويّة خير من بني أميّة .

وزاد في التهذيب : فقيل : إنّ فيهم عثمان ، قال : فيهم عثمان (١) .

وفي الميزان :

قال أحمد بن سيّار ـ بتاريخ مرو ـ : إنّه كان يردّ على المرجئة ، والجهميّة ، والقدريّة ، فكلّم بشرا غير مرة بحضرة المأمون مع غيره من أهل الكلام ، ففي كلّ ذلك كان الظفر له ، وكان يعرف بالتشيّع ، فناظرته لاستخرج ما عنده ، فلم أره يفرط ، رأيته يقدّم أبا بكر وعمر ، ولا يذكر الصحابة إلّا بالجميل ، وقال لي : هذا مذهبي الذي أدين اللّه به .

قال ابن سيّار : إلّا أنّ ثمّ أحاديث يرويها في المثالب .

ونحوه في التهذيب بزيادة ونقصان يسيرين .

وممّا زاده ابن سيّار : كان صاحب قشافة وزهد (٢) .

ولعلّه قد أخذ من هذا وصنعه له في الميزان بقوله : الرجل الصّالح إلّا أنّه شيعي جلد .

وقال في التهذيب :

قال القاسم بن عبد الرحمن الأنباري (٣) : سألت يحيى بن معين عن

____________________

(١) موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني ٢ : ٤١١ / ٢١٦٥ ، عن البرقاني ، وكذا رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١١ : ٤٦ / ٥٧٢٨ .

(٢) حكاه الخطيب في تاريخ بغداد ١١ : ٤٦ / ٥٧٢٨ ، والمزّي في تهذيب الكمال ١٨ : ٧٢ / ٣٤٢٠ .

(٣) القاسم بن عبد الرحمن بن زياد الأنباريّ . حدّث عن : يحيى بن هاشم السمسار ، وأبي جعفر النفيلي ، ويحيى بن معين ، وأبي الصلت الهروي ، وعنه : أبو عمرو بن