قال النّسائي في موضع : ليس بالقويّ (١) .

وروى أحمد ، عن أبي النضر ، عن شعبة : شيعيّ أو قدريّ شكّ أحمد (٢) .

وفي الميزان :

قال شعبة لأبي النضر : لا تكتب عنه فإنّه معتزلي ، خشبي رافضيّ (٣) .

وقال أبو حاتم : رافضيّ .

قال في الميزان : فيه نظر ، كيف يكون دمشقي نزل البصرة رافضيّا ؟

ثمّ تأمّلت فوجدته خزاعيا ، وخزاعة يوالون أهل البيت .

وفي التهذيب :

قال ابن حبّان : كثر المناكير في روايته ؛ فاستحق الترك (٤) .

وقال ابن خراش : ضعيف (٥) .

وقال الجوزجاني : مشتمل على غير بدعة (٦) .

وقال أبو مسهر : يرى الخروج على الأئمة (٧) .

قلت : يعني الأئمة الذين يدعون إلى النار .

____________________

(١) الضعفاء والمتروكين : ٢٢٢ / ٥٧٥ .

(٢) العلل ومعرفة الرجال ٢ : ٥٠٤ / ٣٣٢٢ .

(٣) أورده العقيلي في الضعفاء الكبير ٤ : ٦٥ / ١٦١٩ .

(٤) المجروحين ٢ : ٢٥٣ .

(٥) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٥ : ٢٧١ / ٢٧٦٧ .

(٦) أحوال الرجال : ١٦١ / ٢٨٧ .

(٧) عنه الخطيب في تاريخ بغداد ٥ : ٢٧١ / ٢٧٦٧ .