قال الفلّاس (١) ، والنّسائي : متروك (٢) .
وقال أحمد : لا يساوي شيئا (٣) .
وفي التهذيب :
ضعّفه عليّ ، عن يحيى القطّان (٤) .
وقال ابن معين : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه (٥) .
وقال أبو داود (٦) ، والدارقطني : متروك (٧) .
وقال أبو حاتم : مضطرب الحديث (٨) .
وقال النّسائي أيضا : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه .
وقال أبو القاسم البغوي : ضعيف الحديث .
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (٩) .
وقال ابن حبّان : سيّئ الحفظ والفهم ؛ فاستحق الترك (١٠) .
وضعّفه أيضا : العجلي (١١) ، والساجي ، والعقيلي (١٢) ، ويعقوب بن شيبة
____________________
(١) أورده ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ : ٤٣٠ / ٤٢٣ .
(٢) الضعفاء والمتروكين : ١٧٨ / ٤٤٩ .
(٣) العلل ومعرفة الرجال ١ : ٢٣٣ / ٢٩٢ .
(٤) رواه البخاري في التاريخ الكبير ٦ : ٤٠٥ / ٢٧٩٤ .
(٥) ذكره ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ : ٤٣٠ / ٤٢٣ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٢٣ : ١٥ / ٤٦٤٨ .
(٦) سؤالات أبي عبيد الآجري ١ : ٢٢٥ / ٢٥٩ .
(٧) موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني ٢ : ٥٠٨ / ٢٧٠٧ ، عن سؤالات البرقاني برقم ٣٨٧ .
(٨) الجرح والتعديل ٦ : ٢٨٩ / ٦٠٥ .
(٩) المعرفة والتاريخ ٣ : ٣٩ .
(١٠) المجروحين ٢ : ١١٧ .
(١١) تاريخ الثقات : ٣٨٠ / ١٣٣٧ .
(١٢) الضعفاء الكبير ٣ : ٣٩٢ / ١٤٣١ .