قال أحمد : أرجو أن لا يكون به بأس ، لكن كان يتشيّع (١) .

وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، وكان يتشيّع ، كما في الميزان . يفرط في التشيّع (٢) ، كما في التهذيب :

وقال أبو حاتم : ثقة (٣) .

وقال الجوزجاني : كان غاليا في سوء مذهبه ، يعني التشيّع (٤) .

قلت : قاتله اللّه ما أنصبه ، ومثله أبو نعيم ، فإنّه قال ـ كما في الميزان ـ : لم يكن بالكوفة أكذب منه (٥) .

إذ لو كان الأمر كما قال لما خفي على أبي داود وابن معين حاله . حتّى قالا ـ كما في التهذيب ـ : لا بأس به (٦) .

وقال البزّار : أحاديثه مستقيمة إن شاء اللّه (٧) .

وقال العجلي : صويلح ، لا بأس به (٨) ، كما ذكره في التهذيب أيضا .

وقد عرفت أنّ أبا حاتم وثّقه . على أنّ أبا نعيم كان أيضا من رواة حديثه ، فكيف يروي عن أكذب الناس ؟ !

____________________

(١) الجامع في العلل ومعرفة الرجال ١ : ٣١٨ / ٢٤٢١ .

(٢) الضعفاء الكبير ٣ : ٨٨ / ١٠٥٨ ، وفيه عبارة الميزان .

(٣) الجرح والتعديل ٦ : ٣١٨ / ٢٤٢١ .

(٤) أحوال الرجال خال منه ، رواه ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال ٧ : ١٧ / ٥١٠ ، والمزّي في تهذيب الكمال ١٦ : ٣٨٤ / ٣٦٩٤ .

(٥) رواه عنه ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين ٢ : ٨٢ / ١٨١٢ .

(٦) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود ١ : ٢١٢ / ٢٠٨ ، تاريخ يحيى بن معين ١ : ٣٥٩ / ٢٤٢٣ .

(٧) انظر البحر الزخّار (مسند البزار) ٩ : ١٣٤ ذيل الحديث ٣٦٨٨ ، وفيه : وهو رجل معروف من أهل الكوفة ، روى عنه جماعة منهم .

(٨) تاريخ الثقات : ٢٨٥ / ٩١٨ .