قال ابن معين : كذّاب (١) .

وقال النسائي : ليس بثقة (٢) .

وقال الدارقطني : يترك (٣) .

وروى أحمد بن محمّد ، عن ابن معين ، قال : كذّاب خبيث عدوّ اللّه ، فقلت له : إنّ أحمد يحدّث عنه ، لم ؟ وهو يعلم إنّا تركناه في حياته ؛ لأنّ حجّاجا الأعور قال لي : أتاني فكتب عنّي حديث هشام ثمّ ذهب فادّعاها ، فحدّث بها عن هشام (٤) .

قلت : لا عيب على أحمد في روايته ؛ لأنّ هذا نوع من التدليس المتعارف عندهم ، فلو ضعّفوا الرجل لأجله ؛ سقط كثير من رجالهم .

وفي الميزان : واه ، لعلّ أحمد ما روى عن أوهى منه .

وقال ابن معين أيضا : ليس بشيء (٥) .

وفي التهذيب :

قال ابن عدّي : عامّة حديثه مسروق من الثقات وأفراد يتفرّد بها (٦) .

وقال الأزدي : ذاهب الحديث (٧) .

وقال ابن حبّان : يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يحلّ كتب حديثه

____________________

(١) أورده الخطيب في تاريخ بغداد ١٢ : ٢٣٥ / ٦٦٨١ .

(٢) ذكره ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ : ١٥٥ / ٢٩٢ ، والخطيب في تاريخ بغداد ١٢ : ٢٣٥ / ٦٦٨١ .

(٣) موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني ٢ : ٣٤٢ / ١٧٥٣ ، عن سؤالات البرقاني برقم ٣٤٢ .

(٤) معرفة الرجال ١ : ٥٢ / ١٩ .

(٥) عنه الكامل في ضعفاء الرجال ٦ : ١٥٥ / ٢٩٢ .

(٦) الكامل في ضعفاء الرجال ٦ : ١٥٧ / ٢٩٢ .

(٧) رواه المزّي في تهذيب الكمال ١٤ : ٤٨ / ٣٠٤٦ .