وقال البخاري : منكر الحديث (١) .

وقال النّسائي : متروك (٢) .

وفي التهذيب :

عن ابن معين : ليس بشيء ، وكلّ ما حدّث به عن ثابت باطل (٣) .

وضعّفه ابن المديني جدّا ، وقال : ليس بشيء ضعيف ضعيف (٤) .

وقال الجوزجاني : واهي الحديث (٥) .

وقال أبو داود : لا يكتب حديثه (٦) .

وقال النّسائي مرّة : ضعيف له مناكير (٧) .

وقال صالح بن محمّد : ليس هو شيئا في الحديث ، يروي مناكير لا تعرف (٨) .

وقال ابن عديّ : عامّة أحاديثه منكرات (٩) .

وقال ابن حبّان في الضعفاء : ظهر في روايته الموضوعات ؛ فاستحق الترك عند الاحتجاج (١٠) .

____________________

(١) التاريخ الكبير ٤ : ٢٧٣ / ٢٧٨٢ .

(٢) الضعفاء والمتروكين : ١٣٦ / ٣١٦ .

(٣) معرفة الرجال ١ : ٦١ / ٩٢ ، وفيه : ليس بشيء . رواه كاملا الخطيب في تاريخ بغداد ٩ : ٣٠٥ / ٤٨٤٥ .

(٤) سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني : ٥٦ / ٢٠ .

(٥) أحوال الرجال : ١٢٠ / ١٩٧ .

(٦) سؤالات أبي عبيد الآجري ١ : ٣٦٣ / ٦٥٢ .

(٧) ذكره المزّي في تهذيب الكمال ١٣ : ١٦ / ٢٧٩٦ .

(٨) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٩ : ٣٠٥ / ٤٨٤٥ ، والمزّي في تهذيب الكمال ١٣ : ١٦ / ٢٧٩٦ .

(٩) الكامل في ضعفاء الرجال ٥ : ٩٢ / ٥ .

(١٠) المجروحين ١ : ٣٧٢ .