وقال أحمد : كان شيعيّا ، ما أظن به بأسا في الحديث (١) .

وعن ابن معين : شيعيّ (٢) .

وقال أبو حاتم : من عتق الشيعة ، يكتب حديثه ولا يحتجّ به (٣) .

وقال ابن إدريس : رأيته يقول : لبيك لبيك قاتل نعثل ، لبيك لبيك مهلك بني أميّة (٤) .

وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه في فضائل أهل البيت ، وهو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة ، وإنّما عيب عليه الغلو فيه ، وأمّا أحاديثه فأرجو أنّه لا بأس به (٥) .

وقال الجوزجاني : زائغ (٦) . وبالغ فيه كعادته في أمثاله .

وقال العقيلي : ترك ؛ لغلوّه ، وبحقّ ترك (٧) .

وقال العجلي : ثقة (٨) .

وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقويّ عندهم (٩) .

وقال ابن حبّان : يقلب الأخبار ، ويهمّ في الروايات (١٠) .

____________________

(١) العلل ومعرفة الرجال ١ : ٥٤٦ / ١٢٩٥ .

(٢) تاريخ يحيى بن معين ١ : ٣٤٢ / ٢٣٠٩ .

(٣) الجرح والتعديل ٤ : ١٨٠ / ٧٨٢ .

(٤) ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ٢ : ١٥٢ / ٦٥٥ ، والمزّي في تهذيب الكمال ١٠ : ١٣٣ / ٢١٤٣ .

(٥) الكامل في ضعفاء الرجال ٤ : ٣٧٣ / ٦١ .

(٦) أحوال الرجال : ٥٣ / ٣٦ خال من القول ، أثبت من تهذيب التهذيب .

(٧) انظر الضعفاء الكبير ٢ : ١٥٢ / ٦٥٥ .

(٨) تاريخ الثقات : ١٧٤ / ٤٩٧ .

(٩) رواه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٥ : ١٨٢ / ١٨٠٥ .

(١٠) المجروحين ١ : ٣٤٣ .