وقال النّسائي . ليس بثقة (١) .

وضعّفه ابن عدي (٢) .

وساق له العقيلي حديثا عن مالك ، وقال : لا أصل له (٣) .

وفي الميزان : صاحب أوابد (٤) .

وفي التهذيب :

قال أبو حاتم : رأيت أحمد بن صالح لا يرضاه (٥) .

وقال الأزدي : أخطأ في الحديث (٦) .

وقال ابن حبّان : كان يخطئ (٧) .

وقال الحاكم أبو أحمد : في حديثه بعض المناكير (٨) .

وقال البزار (٩) : كفّ بصره فاضطرب حديثه (١٠) .

____________________

(١) الضعفاء والمتروكين : ٥٢ / ٤٦ .

(٢) الكامل في ضعفاء الرجال ١ : ٥٥٤ / ١٧١ .

(٣) الضعفاء الكبير للعقيلي ١ : ٩٧ ـ ٩٨ / ١١٣ .

(٤) الأوابد : جمع آبدة ، الوحش ، وهي التي قد توحشت ونفرت من الإنس ، وقيل : سميت بذلك لبقائها على الأبد .

انظر : المحكم والمحيط الأعظم ٩ : ٣٨٥ « أبد » ، لسان العرب ٣ : ٦٨ « أبد » .

(٥) الجرح والتعديل ٢ : ٢٠٨ / ٧٠٨ .

(٦) عنه المزّي في تهذيب الكمال ٢ : ٣٩٦ / ٣٣٧ .

(٧) المجروحين ١ : ١٣٤ .

(٨) عنه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٢ : ٧٩ / ٣٨٦ .

(٩) اختلف فيه ، فقد ذكره الباجي في التعديل والتجريح ١ : ٣٥٣ ـ ٣٥٤ / ٧٩ ، باسم : أحمد ابن إسحاق البزار ، وهو : أبو إسحاق ، أحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازي البزار .

وذكره مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٢ : ٧٩ ـ ٨٠ / ٣٨٦ ، باسم : أبو بكر البزار ، وهو : أبو بكر ، أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، صاحب المسند . فلاحظ .

(١٠) عنه الباجي في التعديل والتجريح ١ : ٣٥٣ ـ ٣٥٤ / ٧٩ ، ومغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٢ : ٧٩ ـ ٨٠ / ٣٨٦ .