قلت : ذلك كلّه ؛ لروايته في فضل عليّ عليهالسلام ، فقد ضعّفوه .
ففي الميزان :
قال الجوزجاني : حكيم بن جبير كذّاب (١) .
عبيد اللّه بن موسى ، عن فطر ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عليّ عليهالسلام : « أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين » (٢) .
محمّد بن حميد ، عن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن حكيم بن جبير ، عن ابن سفيان ، عن عبد العزيز بن مروان ، عن أبي هريرة ، عن سلمان ، قلت : يا رسول اللّه إنّ اللّه لم يبعث نبيّا إلّا بيّن له من يلي بعده ، فهل بيّن لك ؟ قال : « نعم ، عليّ » (٣) .
قال في الميزان :
هذا حديث موضوع . ثمّ كيف يروي مثل هذا عبد العزيز بن مروان ، وفيه انحراف عن عليّ ؟ ! رواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق العقيلي ، عن أحمد بن الحسين ، عن ابن حميد ، وليس بثقة (٤) .
قلت : كما أنطق اللّه البخاري بحديث المنزلة ، وأنطقهم بحديث الغدير ونحوه ، لم يمتنع أن ينطق عبد العزيز بهذا . ولا أدري أيّ دليل على الوضع لولا العناد والنصب ؟ ! كيف ، وهو متواتر معنى ، ومؤيّد بالكتاب والعقل .
____________________
(١) أحوال الرجال : ٤٨ / ٢١ .
(٢) انظره في : السنّة لعمرو بن عاصم : ٤٢٥ / ٩٠٧ ، تاريخ دمشق ٤٢ : ٤٦٩ ، كنز العمّال ١١ : ٢٩٢ / ٣١٥٥٢ .
(٣) الموضوعات لابن الجوزي ١ : ٣٧٢ ، لسان الميزان ١ : ٤٦٠ / ١٤٣٤ .
(٤) الضعفاء الكبير ١ : ١٣٠ / ١٦١ ، الموضوعات ١ : ٣٧٢ .