وقال البخاري : يتكلّمون في حفظه (١) .

وقال ابن حبّان : الاجتهاد أدّى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه (٢) .

وفي التهذيب :

عن أحمد أيضا : منكر الحديث ليس بشيء (٣) .

وعن ابن معين : ضعيف ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه (٤) .

وقال عمرو بن عليّ : متروك (٥) .

وقال الترمذي : ليس بذاك القويّ عندهم ، وقد تكلّموا فيه من قبل حفظه (٦) .

وقال النّسائي مرّة : ليس بثقة (٧) .

وقال أبو زرعة : واهي الحديث (٨) .

وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ليس بقويّ ، ولا بمكان أن يعتبر به (٩) .

____________________

(١) التاريخ الكبير ١ : ٤٠٦ / ١٢٩٩ .

(٢) الثقات ٦ : ٤٥ .

(٣) الجامع في العلل ومعرفة الرجال ١ : ٢٨ / ١٤٥ ، وفيه : ليس حديثه بشيء .

(٤) تاريخ يحيى بن معين ١ : ١٢٧ / ٧٦٤ ، وفيه : ضعيف ، وفي ١٦٢ / ١٠٢١ منه : ليس بشيء ، لكن المزّي في تهذيب الكمال ٢ : ٤٨٩ / ٣٨٩ رواه عنه مرّة عن معاوية بن صالح ، ومرّة عن عباس الدوري .

(٥) عنه ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال ١ : ٥٤٠ / ١٥٦ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٢ : ٤٨٩ / ٣٨٩ .

(٦) سنن الترمذي ٤ : ٣٩٢ ذيل الحديث ٢٦٥٤ .

(٧) عنه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٨ : ٢٩٤ / ٦٨٠ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٢ : ٤٨٩ / ٣٨٩ .

(٨) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢ : ٢٣٦ / ٨٣٥ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٢ : ٤٨٩ / ٣٨٩ .

(٩) الجرح والتعديل ٢ : ٢٣٦ / ٨٣٥ .