وجب عليكم الإيمان على هذا النحو ، وهو أن يكون ايمانا بالله بالربوبية ولرسله ـ ومنهم عيسى ـ بالرسالة ، ولا تقولوا ثلاثة انتهوا حال كون الانتهاء أو حال كون الإيمان بالله ورسله ونفي الثلاثة خيرا لكم.
والثلاثة هم الاقانيم الثلاثة : الاب والابن وروح القدس ، وقد تقدم البحث عن ذلك في الآيات النازلة في أمر المسيح عليهالسلام من سورة آل عمران.
قوله تعالى : (سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) ، السبحان مفعول مطلق مقدر الفعل ، يتعلق به قوله (أَنْ يَكُونَ) ، وهو منصوب بنزع الخافض ، والتقدير : اسبحه تسبيحا وانزهه تنزيها من أن يكون له ولد ، والجملة اعتراض مأتي به للتعضيم.
وقوله (لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) حال أو جملة استيناف ، وهو على أي حال احتجاج على نفي الولد عنه سبحانه ، فإن الولد كيفما فرض هو الذي يماثل المولد في سنخ ذاته متكونا منه ، واذا كان كل ما في السماوات والارض مملوكا في أصل ذاته وآثاره لله تعالى وهو القيوم لكل شيء وحده فلا يماثله شيء من هذه الاشياء فلا ولد له.
والمقام مقام التعميم لكل ما في الوجود غير الله عز اسمه ولازم هذا أن يكون قوله (ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) تعبيرا كنائيا عن جميع ما سوى الله سبحانه اذ نفس السماوات والارض مشمولة لهذه الحجة ، وليست مما في السماوات والارض بل هي نفسها.
ثم لما كان ما في الآية من امر ونهى هداية عامة لهم الى ما هو خير لهم في دنياهم واخراهم ذيّل الكلام بقوله (وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً) اي وليا لشؤنكم ، مدبرا لاموركم ، يهديكم الى ما هو خير لكم ويدعوكم الى صراط مستقيم.
قوله تعالى : (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ) احتجاج آخر على نفي الوهيّة المسيح عليهالسلام مطلقا سواء فرض كونه ولدا أو أنه