بيان :

قوله تعالى : (وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَ) قال الراغب : الفتيا والفتوى الجواب عمّا يشكل من الأحكام ، ويقال : استفتيته فأفتاني بكذا (انتهى).

والمحصّل من موارد استعماله أنه جواب الانسان عن الامور المشكلة بما يراه باجتهاد من نظره أو هو نفس ما يراه فيما يشكل بحسب النظر البدائيّ الساذج كما يفيده نسبة الفتوى إليه تعالى.

والآية وان احتملت معاني شتى مختلفة بالنظر الى ما ذكروه من مختلف الوجوه في تركيب ما يتولها من قوله (وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ) الخ ؛ الا أن ضم الآية الى الآيات الناظرة في أمر النساء في أول السورة يشهد بأن هذه الآية انما انزلت بعد تلك.

ولازم ذلك أن يكون استفتاؤهم في النساء في عامّة ما أحدثه الاسلام وأبدعه من أحكامهنّ مما لم يكن معهودا معروفا عندهم في الجاهلية ، وليس الا ما يتعلق بحقوق النساء في الارث والازدواج دون أحكام يتاماهن وغير ذلك مما يختص بطائفة منهن دون جميعهن فان هذا المعنى انما يتكفّله قوله (وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ) الخ ؛ فالاستفتاء إنما كان في ما يعم النساء بما هن نساء من أحكام الارث.

وعلى هذا فالمراد بما أفتاه الله فيهن في قوله (قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ) ما بيّنه تعالى في آيات أول السورة ، ويفيد الكلام حينئذ ارجاع أمر الفتوى الى الله سبحانه وصرفه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والمعنى : يسألونك ان تفتيهم في امرهن قل : الفتوى الى الله وقد أفتاكم فيهن بما افتى فيما انزل من آيات اول السورة.

قوله تعالى : (وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ)  ـ  الى قوله  ـ  (وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ) تقدّم أن ظاهر السياق أن حكم يتامى النساء