بالهجرة إليه لإرغام المانع واسخاطه أو لمنازعته المانع ومساخطته ، ويجد سعة في الارض.

وقد قال تعالى في سابق الآيات (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً) ، ولازم التفريع عليه أن يقال : ومن يهاجر يجد في الارض سعة الا أنه لما زيد قوله (مُراغَماً كَثِيراً) وهو من لوازم سعة الارض لمن يريد سلوك سبيل الله قيدت المهاجرة أيضا بكونها في سبيل الله لينطبق على الغرض من الكلام ، وهو موعظة المؤمنين القاطنين في دار الشرك وتهييجهم وتشجيعهم على المهاجرة وتطيب نفوسهم.

قوله تعالى : (وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ) الخ ؛ المهاجرة الى الله ورسوله كناية عن المهاجرة الى أرض الإسلام التي يتمكن فيها من العلم بكتاب الله وسنّة رسوله ، والعمل به.

وادراك الموت استعارة بالكناية عن وقوعه أو مفاجأته فان الإدراك هو سعي اللاحق بالسير الى السابق ثم وصوله اليه ، وكذا وقوع الأجر على الله استعارة بالكناية عن لزوم الأجر والثواب له تعالى واخذه ذلك في عهدته ، فهناك اجر جميل وثواب جزيل سيوافى به العبد لا محالة ، والله سبحانه يوافيه بألوهيته التي لا يعزها شيء ولا يعجزها شيء ولا يمتنع عليها ما أرادته ، ولا تخلف الميعاد. وختم الكلام بقوله (وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً) تأكيدا للوعد الجميل بلزوم توفية الأجر والثواب (١) (٢).

(وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً (١٠١)

__________________

(١) بحث في : اقامة المؤمنين في دار الايمان ودار الشرك ، الهجرة الى دار الايمان.

(٢) النساء ٩٥  ـ  ١٠٠ : بحث روائي في : المنافقين ؛ الهجرة الى دار الايمان ؛ المستضعفين.