والسبيل المعنوي وهو كل ما يخلصهم من أيدي المشركين ، واستضعافهم لهم بالعذاب والفتنة (١).

قوله تعالى : (فَأُولئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ) ، هؤلاء وان لم يكسبوا سيّئة لمعذوريّتهم في جهلهم لكنّا بينّا سابقا أن أمر الانسان يدور بين السعادة والشقاوة وكفى في شقائه أن لا يجوز لنفسه سعادة ، فالانسان لا غني له في نفسه عن العفو الالهي الذي يعفى به أثر الشقاء سواء كان صالحا أو طالحا أو لم يكن ، ولذلك ذكر الله سبحانه رجاء عفوهم.

وإنما اختير ذكر رجاء عفوهم ثم عقب ذلك بقوله (وَكانَ اللهُ عَفُوًّا غَفُوراً) اللائح منه شمول العفو لهم لكونهم مذكورين في صورة الاستثناء من الظالمين الذين أوعدوا بأن مأواهم جهنم وساءت مصيرا.

قوله تعالى : (وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً) قال الراغب : الرغام (بفتح الراء) التراب الرقيق ، ورغم أنف فلان رغما وقع في الرغام ، وارغمه غيره ، ويعبّر بذلك عن السخط كقول الشاعر :

فمقابلة بالإرضاء مما ينبه على دلالته على الإسخاط ، وعلى هذا قيل : أرغم الله أنفه ، وأرغمه أسخطه ، وراغمه ساخطه ، وتجاهدا على ان يرغم أحدهما الآخر ثم يستعار المراغمة للمنازعة قال الله تعالى (يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً) أي مذهبا يذهب إليه اذا رأى منكرا يلزمه ان يغضب منه كقولك : غضبت الى فلان من كذا ورغمت إليه (انتهى).

فالمعنى : ومن يهاجر في سبيل الله ، أي طلبا لمرضاته في التلبّس بالدين علما عملا يجد في الارض مواضع كثيرة كلما منعه مانع في بعضها من اقامة دين الله استراح الى بعض آخر

__________________

(١) النساء ٩٥  ـ  ١٠٠ : كلام في المستضعف.