وإطاعة رسوله فيها والعذاب الخالد المهين على المعصية (١) (٢) (٣).
(وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً (١٥) وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً (١٦))
بيان :
قوله تعالى : (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ) ـ الى قوله ـ (مِنْكُمْ) يقال : أتاه وأتى به أي فعله ، والفاحشة من الفحش وهو الشناعة فهي الطريقة الشنيعة ، وقد شاع استعمالها في الزنا ، وقد اطلقت في القرآن على اللواط أو عليه وعلى السحق معا في قوله تعالى : (إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ) (العنكبوت / ٢٨).
والظاهر أن المراد بها ههنا الزنا على ما ذكره جمهور المفسرين ، ورووا أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ذكر عند نزول آية الجلد أن الجلد هو السبيل الذي جعله الله لهن اذا زنين ، ويشهد بذلك ظهور الآية في أن هذا الحكم سينسخ حيث يقول تعالى : أو يجعل الله لهن سبيلا ، ولم ينقل أن السحق
__________________
(١) النساء ١١ ـ ١٤ : كلام في الارث على وجه كلي.
(٢) النساء ١١ ـ ١٤ : بحث روائي في الارث.
(٣) النساء ١١ ـ ١٤ : بحث علمي في فصول (ظهور الارث ، ظهور الارث ، تحول الارث تدريجيا ، الوراثة بين الامم المتمدنة ، ماذا صنع الاسلام والظرف هذا الظرف؟ علام استقر حال النساء واليتامى في الاسلام؟ قوانين الارث الحديثة؟ مقايسة هذه السنن بعضها الى بعض ، الوصية).