تعالى ذم في كتابه هذا الحزن كما قال : (لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ) (الحديد / ٢٣) فهذا الغم الذي يصرفهم عن ذاك الحزن المذموم نعمة وموهبة فيكون هو الغم الطاري عليهم من جهة الندامة على ما وقع منهم والتحسر على ما فاتهم من النصر بسبب الفشل ، ويكون حينئذ الغم الثاني في قوله : (بِغَمٍ) ، الغم الآتي من قبل الحزن المذكور ، والباء للبدلية ، والمعنى : جازاكم غما بالندامة والحسرة على فوت النصر بدل غم بالحزن على ما فاتكم وما أصابكم.

ومن الجائز أن يكون قوله : (فَأَثابَكُمْ) مضمنا معنى الإبدال فيكون المعنى : فأبدلكم غم الحزن من غم الندامة والحسرة مثيبا لكم ، فينعكس المعنى في الغمين بالنسبة الى المعنى السابق.

وعلى كل من المعنيين يكون قوله : (فَأَثابَكُمْ) ، تفريعا على قوله : (وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ) ، ويتصل به ما بعده أعني قوله : (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ) ، أحسن اتصال ، والترتيب : أنه عفا عنكم فأثابكم غما بغم ليصونكم عن الحزن الذي لا يرتضيه لكم ثم أنزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا.

وهيهنا وجه آخر يساعده ظهور السياق في تفريع قوله : (فَأَثابَكُمْ) ، على ما يتصل به بمعنى أن يكون الغم هو ما يتضمنه قوله : (إِذْ تُصْعِدُونَ) ، والمراد بقوله : (بِغَمٍ) هو ما أدى اليه التنازع والمعصية وهو إشراف المشركين عليهم من ورائهم ، والباء للسببية وهذا معنى حسن ، وعلى هذا يكون المراد بقوله : (لِكَيْلا تَحْزَنُوا) ، الخ ؛ نبين لكم حقيقة الأمر لئلا تحزنوا ، كما في قوله تعالى : (ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ) الآية (الحديد / ٢٣).

فهذا ما يستقيم به نظم الآية واتساق الجمل المتعاقبة ، وللمفسرين احتمالات كثيرة في الآية من حيث ما عطف عليه قوله : (فَأَثابَكُمْ) ، ومن حيث معنى الغم الأول والثاني ومعنى الباء ومعنى قوله : (لِكَيْلا) ، ليست من الاستقامة على شيء ، ولا جدوى في نقلها والبحث عنها.