المؤمن من المنافق ، والمؤمن الراسخ في إيمانه الثابت على عزيمته من المتلون السريع الزوال ، ومع ذلك فإن الله سبحانه عفا عنهم بفضله كما قال : ولقد عفا عنكم.
قوله تعالى : (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ) الإصعاد هو الذهاب والإبعاد في الأرض بخلاف الصعود فهو الارتقاء الى مكان عال يقال : أصعد في جانب البر أي ذهب فيه بعيدا ، وصعد في السلم أي ارتقى ، وقيل : إن الإصعاد ربما استعمل بمعنى الصعود.
والظرف متعلق بمقدر أي اذكروا اذ تصعدون ، أو بقوله : (صَرَفَكُمْ) ، أو بقوله (لِيَبْتَلِيَكُمْ) ، ـ على ما قيل ـ وقوله : (وَلا تَلْوُونَ) ، من اللي بمعنى الالتفات والمل قال في المجمع : ولا يستعمل إلّا في النفي لا يقال : لويت على كذا ، انتهى.
وقوله : (وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ) ، الاخرى مقابل الاولى وكون الرسول يدعو وهو في اخريهم يدل على أنهم تفرقوا عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم وهم سواد ممتد على طوائف أوليهم مبتعدون عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم واخريهم بقرب منه ، وهو يدعوهم من غير أن يلتفت اليه لا اوليهم ولا اخريهم فتركوه صلىاللهعليهوآلهوسلم بين جموع المشركين وهم يصعدون فرارا من القتل.
نعم قوله تعالى قبيل هذا : وسيجزي الله الشاكرين ـ وقد مر تفسيره ـ يدل على أن منهم من لم يتزلزل في عزيمته ولم ينهزم لا في أول الانهزام ، ولا بعد شيوع خبر قتل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على ما يدل عليه قوله : (أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ) ، الآية.
ومما يدل عليه قوله : (وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ) أن خبر قتل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إنما انتشر بينهم بعد انهزامهم وإصعادهم.
قوله تعالى : (فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ) الخ ؛ أي جازاكم غما بغم ليصرفكم عن لحزن على كذا ، وهذا الغم الذي اثيبوا به كيفما كان هو نعمة منه تعالى بدليل قوله : (لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ) ، فإن الله