الأفهام والهمم ، وعلى ما يفاض عليهم من توفيق الله وتأييده وتسديده ، فهذا ما يعطيه التدبر في معنى الآيتين.

ومنه يظهر : أن الآيتين غير مختلفتين بحسب المضمون ، ولا أن الآية الاولى أعني قوله : (اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ) ، الآية ؛ اريد بها عين ما اريد من قوله : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) ، الآية ؛ بل الآية الاولى تدعو الى المقصد والثانية تبين كيفية السلوك.

قوله تعالى : (وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) الموت من الامور التكوينية التي هي خارجة عن حومة اختيارنا ، ولذلك يكون الأمر والنهي المتعلقان به وبأمثاله أمرا ونهيا تكوينيين كقوله (فَقالَ لَهُمُ اللهُ مُوتُوا) (البقرة / ٢٤٣) ، وقوله : (أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (يس / ٨٢) ، إلّا أنه ربما يجعل الأمر غير الاختياري مضافا الى أمر اختياري فيتركبان بنحو وينسب المركب الى الاختيار فيتأتى الأمر والنهي الاعتباري حينئذ كقوله تعالى : (فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) (البقرة / ١٤٧) ، وقوله : (وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ) (هود / ٤٢) ، وقوله : (وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) (التوبة / ١١٩) ، وغير ذلك ، فإن أصل الكون لازم تكويني للإنسان لا أثر لاختياره فيه لكنه بارتباطه بأمر اختياري كالامتراء والكفر والتزام الصدق مثلا يعد أمرا اختياريا فيؤمر به وينهى عنه أمرا ونهيا مولويين.

وبالجملة النهى عن الموت إلّا مع الإسلام إنما هو لمكان عده اختياريا ويرجع بالآخرة الى الكناية عن لزوم التزام الإسلام في جميع الحالات حتى يقع الموت في واحدة من هذه الحالات ، فيكون الميت مات في حال الإسلام.

قوله تعالى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) ، ذكر سبحانه فيما مر من قوله : (وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللهِ) ، الآية ؛ أن التمسك بآيات الله وبرسوله (الكتاب والسنة) اعتصام بالله مأمون معه المتمسك المعتصم ، مضمون له الهدى ، والتمسك بذيل الرسول تمسك بذيل الكتاب فإن الكتاب هو الذي يأمر