ونصرتموه البتة.

ويمكن أن يكون ما شرطية وجزاؤها قوله لتؤمنن به ، والمعنى مهما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه ؛ وهذا أحسن لأن دخول اللام المحذوف قسمها في الجزاء أشهر ، والمعنى عليه أسلس وأوضح ، والشرط في موارد المواثيق أعرف ، وأما قراءة كسر اللام في «لما» فاللام فيها للتعليل وما موصولة ، والترجيح لقراءة الفتح.

والخطاب في قوله : (آتَيْتُكُمْ) ، وقوله : (جاءَكُمْ) ، وإن كان بحسب النظر البدؤي للنبيين لكن قوله بعد : (أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي) ، قرينة على أن الخطاب للنبيين واممهم جميعا أي ان الخطاب مختص بهم وحكمه شامل لهم ولاممهم جميعا فعلى الامم أن يؤمنوا وينصروا كما على النبيين أن يؤمنوا وينصروا.

وظاهر قوله : (ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ) ، التراخي الزماني أي أن على النبي السابق أن يؤمن وينصر النبي اللاحق ، وأما ما يظهر من قوله : (قُلْ آمَنَّا بِاللهِ) ، الخ ؛ أن الميثاق مأخوذ من كل من السابق واللاحق للآخر ، وأن على اللاحق أن يؤمن وينصر السابق كالعكس فإنما هو أمر يشعر به فحوى الخطاب دون لفظ الآية كما سيجيء إن شاء الله العزيز.

وقوله : (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ) ، الضمير الأول وإن كان من الجائز أن يرجع الى الرسول كالضمير الثاني اذ لا ضير في إيمان نبي لنبي آخر ، قال تعالى : (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ) الآية (البقرة / ٢٨٥) ، لكن الظاهر من قوله : (قُلْ آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ) ، الخ ؛ رجوعه الى ما أوتوا من كتاب وحكمة ، ورجوع الضمير الثاني الى الرسول ، والمعنى لتؤمنن بما آتيتكم من كتاب وحكمة ولتنصرن الرسول الذي جاءكم مصدقا لما معكم.

قوله تعالى : (قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا) ،