بيان :

قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ) ، الآية تنبئ عن ميثاق مأخوذ ، وقد أخذ الله هذا الميثاق للنبيين كما يدل عليه قوله تعالى : (ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ) ، الخ ؛ كما أنه تعالى أخذه من النبيين على ما يدل عليه قوله : (أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي) ، الخ ؛ وقوله بعد : (قُلْ آمَنَّا بِاللهِ) ، الى آخر الآية ؛ فالميثاق ميثاق مأخوذ للنبيين ومأخوذ منهم وإن كان مأخوذا من غيرهم أيضا بواسطتهم.

وعلى هذا فمن الجائز أن يراد بقوله تعالى : (مِيثاقَ النَّبِيِّينَ) الميثاق المأخوذ منهم أو المأخوذ لهم والميثاق واحد ، وبعبارة اخرى يجوز أن يراد بالنبيين ، المأخوذ لهم الميثاق والمأخوذ منهم الميثاق إلّا أن سياق قوله تعالى : (ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ) الى آخر الآيتين في اتصاله بهذه الآية يؤيد كون المراد بالنبيين هم الذين أخذ منهم الميثاق فإن وحدة السياق تعطي أن المراد : أن النبيين بعد ما آتاهم الله الكتاب والحكم والنبوة لا يتأتى لهم أن يدعوا الى الشريك وكيف يتأتى لهم ذلك؟ وقد أخذ منهم الميثاق على الإيمان والنصرة لغيرهم من النبيين الذين يدعون الى توحيد الله سبحانه ، فالأنسب أن يبدأ بذكر الميثاق من حيث أخذه من النبيين.

وقوله : (لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ) ، القراءة المشهورة ، وهي قراءة غير حمزة بفتح اللام والتخفيف في (لَما) وعليها فما موصولة وآتيتكم ،  ـ  وقرأ آتيناكم  ـ  صلته ، والضمير محذوف ، يدل عليه قوله : (مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ) ، والموصول مبتدأ خبره قوله : (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ) ، الخ ؛ واللام في لما ابتدائية ، وفي لتؤمنن به لام القسم ، والمجموع بيان للميثاق المأخوذ ، والمعنى : للذي أتيتكموه من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم آمنتم به