الكركي المتوفى ٩٤٠ نسخه خطه في ( الرضوية ) أولها [ بعد حمد الله على سوابغ نعمه القاهرة ] رتبها على ثلاثة أبواب الأول في المقدمات وهي ثلاثة الثاني ، نقل الأقوال الثالث ، في اشتراط الفقيه وآخرها خاتمة وإرشاد ، في أوصاف الفقيه المعتبر حضوره وهي ثلاثة عشر شرطا فرغ منه محرم ٩٢١ رأيتها في عدة مكتبات منها في مجموعة عند السيد جعفر بن السيد باقر بحر العلوم في النجف ، وأخرى بخط الشيخ شرف الدين الپنجهزاري المازندراني في مجموعة كتبها بالنجف ١٠٥٥ في مكتبة ( الشيخ هادي كاشف الغطاء ).
( ٥٠١ : رسالة في صلاة الجمعة ) واشتراط عينيتها بحضور الإمام أو نائبه الخاص وإثبات عدم الوجوب العيني للسيد المير محمد علي بن المير محمد حسين المرعشي الشهرستاني المتوفى ١٢٨٧ رأيتها في كتب حفيده الميرزا علي بن المير محمد حسين بن المير محمد علي المصنف بخط المصنف لكنها ناقصة الآخر ذكر : أنه جرت مباحثة في المسألة بينه وبين بعض فضلاء أصفهان القائل بعدم اشتراط الحضور والمبالغ في تسخيف القول بالحرمة ، أولها [ الحمد لله الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين ].
( ٥٠٢ : رسالة في صلاة الجمعة ) للشيخ زين الدين علي بن سليمان بن درويش بن حاتم القدمي أم الحديث وأول من نشره بالبحرين توفي ١٠٦٤ قال الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي في رسالته في تاريخ علماء بحرين أن أكثر تصانيفه عندي ورسالة الجمعة عملها لإثبات الوجوب العيني وذكر فيها من القائلين بالوجوب شيخه وأستاذه المحدث الفقيه الشيخ محمد بن الحسن بن رجب المقابي الرويسي.
( ٥٠٣ : رسالة في صلاة الجمعة ) ووجوبها عينا للشيخ علي بن الشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم العصفوري الدرازي البحراني بن أخ المحدث الشيخ يوسف بن أحمد البحراني والنسخة كانت عند الشيخ محمد صالح البحراني كما حدثني به.
( ٥٠٤ : رسالة في صلاة الجمعة ) واختيار نفي الوجوب العيني للشيخ علي بن هلال الكركي تلميذ المحقق الكركي والمجاز منه ٩٣٤ هو متأخر عن علي بن هلال الجزائري أستاذ المحقق الكركي المجيز له ٩٠٩ ونسبه هذا الشيخ إلى هلال نسبه