المير سيد علي الطباطبائي المتوفى في ١٢٤٢ يوجد بخطه عند حفيده السيد حسين بن جعفر بن علي نقي بن الحسن بن المصنف ، يقرب المجموع من مائة ترجمه ، مرتبا على الحروف ابتدأ بأحمد وانتهى بالكنى والألقاب وكل ترجمه بعنوان فائدة.

( ٢١٧٧ : عمدة المقال في كفر أهل الضلال ) يعني المتصوفة من العامة. للشيخ حسن ( حسين ) بن الشيخ علي المحقق الكركي حكى فيه عن كتاب والده الموسوم المطاعن المجرمية وتعرض فيه لتكفير أهل الخلاف والبدع المتصوفة وتنجيسهم. ألفه باسم الشاه طهماسب في مشهد خراسان في ٩٧٢ ذكره في الرياض قال وفيه الحوالة إلى كتابه المناقب والمثالب. ومر له كتاب البلغة في وجوب الجمعة الذي فرغ منه في ٩٦٦.

( ٢١٧٩ : عمدة المناقب ) للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ، ساكن پير بانوان ، ذكر في تاريخ أحمدي له المطبوع في ١٣٣٩.

( ٢١٨٠ : عمدة الناظر في عقدة النادر ) للسيد بهاء الدين محمد المختاري النائيني المولود حدود ١٠٨٠ والمتوفى في حدود ١١٤٠ هو في بيان مسألة نذرية وقعت في عصر المؤلف ذكره في رسالته في ترجمه نفسه.

( عمدة النسب في الأشراف ) للسيد المهنا ، كذا نقل عنه في بعض المجاميع ولعله عمدة الطالب المذكور لابن المهنا الحسيني ، فراجع. أو هو مشجر النسب لابن المهنا العبيدلي الحسيني.

( ٢١٨١ : عمدة النظر في بيان عصمة الأئمة الاثني عشر ببراهين العقل والكتاب والأثر ) للسيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكاني البحراني المتوفى في السابعة بعد المائة والألف. قال في الرياض : إن اسمه بهجة النظر في إثبات الوصاية والإمامة للأئمة الاثني عشر وقد يسمى عمدة النظر. أقول الموجود في خزانة الحاج مولى علي محمد النجف آبادي الموقوفة في النجف ذكر فيه اسمه بما مر من العنوان. أوله : [ الحمد لله الذي من اعتصم به فقد هدى إلى صراط مستقيم وأمنه من الزلل ومنحه التكريم والتقديم .. ]. وهو مرتب على ثلاثة مطالب. أولها الأدلة العقلية الاثني عشر. وثانيها الآيات القرآنية الاثني عشر. وثالثها الاخبار النبوية والروايات الولوية الخمسة والأربعين الدالة كلها على العصمة.