شوال ١٣١٨ وفرغ منها أواخر ذي القعدة من تلك السنة. رآها الأردوبادي بخطه كما في الحديقة المبهجة.
( ١٩١٩ : العقد والحل ) في أصول الفقه. للسيد محمد باقر بن السيد مرتضى بن أحمد بن الأمير حسين بن المير سامع بن المير غياث الزواري الطباطبائي اليزدي الحائري طبع في ١٢٩١. مع وسيلة الوسائل.
( ١٩٢٠ : في العقل وبيان معناه ) لأحمد بن صالح الستري البحراني آل طعان ، المتوفى ١٣١٥ كانت عند ولده الشيخ محمد صالح.
( ١٩٢١ : رسالة في العقل ) للسيد علي الهمداني. يوجد في ( الرضوية ) كما في فهرسها ٤ : ١٣٦.
( ١٩٢٢ : العقل ومعنى إقباله وإدباره ) انتزعه مؤلفه عن كتابه سبل السلام في معالم الإسلام وفي آخره أورد محصل ما ذكره في كتابه معالم الهدى في تحقيق البداء في مجموعة من وقف الحاج عماد في ( الرضوية ).
( العقل ) للخواجة نصير الدين الطوسي. مر بعنوان إثبات العقل وإثبات الجوهر المفارق. نسختان منه في جامعة طهران كما في فهرسها ٣ : ٣٠٥ و٦ : ٢٣١٦.
( ١٩٢٣ : رسالة في العقل ) للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى ٣٣٩ أولها : [ اسم العقل يقال على أشياء كثيره .. ] رأيتها ضمن مجموعة في ( مكتبة سيدنا الشيرازي بسامراء ) قال في عيون الأنباء ٢ : ١٣٩ إنه اثنان كبير وصغير. طبع في مصر وبيروت مكررا وترجم ( باللاتينية ) و ( العبرية ).
( ١٩٢٤ : رسالة في العقل ) للسيد محمد بن محمد تقي بن عبد المطلب الحسيني التنكابني المعاصر ، نزيل طهران ، من تلاميذ الميرزا الآشتياني. أولها [ روى الكليني في الكافي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال لما خلق الله العقل استنطقه .. ] رأيت النسخة عنده في طهران.
( ١٩٢٥ : كتاب عقلاء المجانين ) لابن الجندي الشيخ أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى. ذكره تلميذه النجاشي.
( ١٩٢٦ : عقله المستقل وعلقة المستعلق ) في معنى العقل وحقيقته. للسيد عبد الرحيم