لأبي القاسم فيضي. طبع بأصفهان ١٣٦٦.
( ١٨٢٤ : عظيم البركات ) منظومة في شرح حديث عرض الدين من أبي القاسم عبد العظيم الحسني إلى علي الهادي ع في مائة وخمسين بيتا. للمولى محمد حسن النائيني المرتاض النيستانكي المعاصر ، ذكره في آخر گوهر شب چراغ له ، وأدرجه المؤلف في حلويات العلوم المطبوع بعد ١٣١٧.
( ١٨٢٥ : عفاف نامه ) منظوم فارسي للسيد كريم أميري الفيروزكوهي بن مصطفى قلي المذكور في ٩ : ٨٥٣ طبع بطهران ١٣٥٣.
( ١٨٢٦ : عفت ) لحسين قلي قوامي. طبع بطهران ١٣٦٠.
( ١٨٢٧ : كتاب العقاب ) لأبي عبد الله الزبيبي ، محمد بن الحسن الرازي. يرويه عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، كما ذكره النجاشي. وهما من طبقة سعد بن عبد الله.
( ١٨٢٨ : كتاب عقاب الأعمال ) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن بابويه القمي المتوفى ٣٨١ طبع بإيران ١٢٩٩ مع ثواب الأعمال وعندي منهما نسخه كتابتها ١٠٦٧.
( ١٨٢٩ : كتاب عقاب الأعمال ) لسلمة بن الخطاب أبي الفضل البراوستاني الأزدورقاني يرويه عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وسعد والحميري ، ذكره النجاشي.
( ١٨٣٠ : عقاب مراكش ) ترجمه ( بالفارسية ) أبو تراب شايگان ملايري ، وطبع بطهران ١٣٥٧ في ٢٦٤ ص.
( ١٨٣١ : العقال في مكارم الخصال ) وإحقاق الحقوق والتأدب بالآداب. في الأخلاق فارسي. للمولى محمد تقي النصيري الطوسي أخ الميرزا محمد رضا النصيري صاحب كتاب تفسير الأئمة وكشف الآيات الذي ألفه بأصفهان. والنسخة بخط المؤلف في خزانة كتب ( الخوانساري ). وهو أحد أبواب العقال قال في آخره : [ تمام شد اين باب كه موسوم است بآداب المقال من كتاب العقال ] وهذا الباب مرتب على مقدمه وخاتمة أوله [ الحمد لله رب العالمين بداية أمر الطالبين ونهاية فوز الفائزين .. ] وهو نسخه الأصل المسودة غير مهذبة ولا منقحة فيه شخطات وتغييرات كثيره من تبدل رأي المؤلف وعباراته. وهي مع إنها فارسية لكنها بعيدة عن الأفهام لكثرة التعقيد