منها ١٣٣٤.
( ١٥١٦ : العددية ) أو الاخبار العددية أو الفوائد العددية يذكر فيه الواحدات ، ثم الاثنينات ، ثم الثلاثات ، وهكذا إلى الأربعة عشرات. للشيخ هلال الدين إسماعيل الخوئي ، المتوفى بالنجف بعد ١٣١٢ ينقل عنه في مجموعته بخطه الموجودة عند الشيخ محمد علي يعقوب الخطيب النجفي.
( ١٥١٧ : رسالة العددية ) للشيخ المفيد المتوفى ٤١٣. أثبت فيه عدم النقص في أيام رمضان ولزوم الصوم بالعدد لا بالرؤية ، رد فيه على القائلين بالرؤية مثل ابن داود كما ذكر في ١٠ : ١٧٧ ودافع فيه عن القائلين بالعدد مثل ابن قولويه والكراچكي والإسماعيلية مثل حميد الدين أحمد الكرماني في كتابه الرسالة اللازمة (١) وابن أبي عمران المتوفى ٤٧٠ في السيرة المؤيدية. ثم إنه قد عدل المفيد عن هذه العقيدة وكتب ردا عليهم كما مر في ١١ : ٢٠٩.
( ١٥١٨ : العدل في المحاكمة إلى العقل ) لم يتم. للكراچكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى في ٤٤٩ كما في فهرس كتبه.
( ١٥١٩ : العدل الشاهد في تحقيق المشاهد ) أي مشاهد مصر ومزاراتها ، للحاج ميرزا عبد الجواد المشكي التاجر الأصفهاني. مطبوع.
( رسالة في العدل ) في جواب سؤال أبي حيان الصوفي علي بن محمد ، للشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه. أولها [ قال أدام الله تأييده ، العدل ينقسم إلى ثلاثة أقسام طبيعي ووضعي وإلهي .. ]. في ( الرضوية ) ذكر في المجلد الخامس من الذريعة بعنوان جواب أبي حيان.
( ١٥٢٠ : رسالة في عدل الملوك ) فارسية ، أولها [ بقوة خداى تعالى وحسن توفيق أو .. ] وآخرها [ واين رسالة خواننده وشنونده را سودمند ومبارك گرداناد بمحمد وآله أجمعين ]. استظهر في فهرس ( الرضوية ) إنها للشيخ ابن سينا وهي من وقف ١٠٦٧.
( ١٥٢١ : العدل والإحسان ) منظومة في التعادل والتراجح ، للمولى محمد حسن النائيني
__________________
(١) توجد نسخه من هذه الرسالة عند محمد كامل حسين كما ذكره في مقدمته على السيرة المؤيدية ص ٢٠. طبعه القاهرة.