(سه) (١) هي الحنظلة (٢) ، وقيل (٣) : الكشوث (٤) وهي شجرة لا ورق لها ولا عروق في الأرض ، قال الشاعر :

* وهم كشوث فلا أصل ولا ثمر (٥) *

وإنّما ذكرنا اسم هذه الشجرة المذكورة في القرآن لأنها من الباب الذي شرطنا فيه أوّل الكتاب إذ هي مما أبهم من الأسماء وإن لم تكن أعلاما ، والله المستعان.

(عس) (٦) وقيل (٧) : إنها شجرة الثوم ، والله أعلم.

__________________

(١) التعريف والإعلام : ٨٥.

(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٣ / ٢١٠ ، ٢١١ عن أنس بن مالك رضي الله عنه ومجاهد ، وقال ابن عطية في تفسيره : ٨ / ٢٣٧ : «قال أكثر المفسرين : شجرة الحنظل». وقال الألوسي في تفسيره : ١٣ / ٢١٥ : «والذي عليه الأكثرون أنها الحنظل».

(٣) أورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ٣٦٠ عن ابن عباس رضي الله عنهما والخازن في تفسيره : ٤ / ٤١ عن ابن عباس أيضا.

والكشوث : نبت يتعلق بالأغصان ، ولا عرق له في الأرض. ترتيب القاموس المحيط : ٤ / ٥٣ مادة (كشث) ، وفي اللسان : ٢ / ١٨١ مادة (كشث): «الكشوث ، والأكشوث والكشوثي : كل ذلك نبات مجتث مقطوع الأصل».

(٤) في نسخة (ز): «الكشوث» بالتاء.

(٥) البيت في الصحاح : ١ / ٢٩١ ، وفي اللسان : ٢ / ١٨١ هكذا :

هو الكشوث فلا أصل ولا ورق

ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر

(٦) التكميل والإتمام : ٤٧ ب.

(٧) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ٣٦١ ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وذكره الخازن في تفسيره : ٤ / ٤١ عن ابن عباس أيضا ، وأخرج الطبري عن ابن عباس قال في تفسير هذه الآية : (هذا مثل ضربه الله ولم تخلق هذه الشجرة على وجه الأرض) ١٣ / ٢١١ ، وأخرج الطبري أيضا في تفسيره : ١٣ / ٢١١ عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : (ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثّت من فوق الأرض مالها من قرار) قال : هي الحنظلة» ، وقال الطبري : فإن صح فلا قول يجوز أن يقال غيره وإلا فإنها شجرة بالصفة التي وصفها الله بها».