ويؤيد هذا قول (١) اليهود للعرب : قد أظلّ زمان خروج نبيّ نتّبعه فنقتلكم معه قتل عاد وإرم ، ومعنى (٢)(ذاتِ الْعِمادِ) أي أعمدة بيوتهم التي يرحلون بها.
[١٥] (فَأَمَّا الْإِنْسانُ.)
(سه) (٣) هو عتبة بن ربيعة ، وهو كان السبب في نزولها فيما ذكروا (٤) وإن كانت صفة تعم.
(عس) (٥) وقد روي أنها نزلت في أميّة بن خلف (٦) ، والله أعلم.
[٢٧] (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ.)
(سه) (٧) قيل (٨) : نزلت في حبيب بن عدي المصلوب بمكة وأنّ الكفار صلبوه إلى غير القبلة فحوّلته الملائكة إلى القبلة.
(عس) (٩) وقد روي (١٠) أنّها لمّا نزلت قال أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ : إنّ
__________________
(١) ذكر ذلك ابن إسحاق في السيرة ، القسم الأول : ٥٤١.
(٢) قاله الفراء في معاني القرآن له : ٣ / ٢٦٠ ، وأخرجه الطبري في تفسيره : ٣٠ / ١٧٧ عن مجاهد وقتادة واختاره الطبري رحمهالله ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٩ / ١١١ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والفراء ، وذكر ابن كثير في تفسيره : ٨ / ٤١٧ عن ابن عباس أنه قال : إنما قيل لهم : (ذاتِ الْعِمادِ) لطولهم. قال ابن كثير : «واختار الأول ابن جرير ، ورد الثاني فأصاب» اه ، والله أعلم.
(٣) التعريف والإعلام : ١٨٣.
(٤) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٩ / ١١٨ عن عطاء عن ابن عباس وأضاف مع عتبة أبا حذيفة بن المغيرة. وذكره القرطبي في تفسيره : ٢٠ / ٥١ عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٥) التكميل والإتمام : ٩٨ أ.
(٦) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٩ / ١١٨ عن مقاتل ، وذكره القرطبي في تفسيره : ٢٠ / ٥١ عن مقاتل أيضا.
(٧) التعريف والإعلام : ١٨٣.
(٨) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٩ / ١٢٣ عن مقاتل ، وذكره القرطبي في تفسيره : ٢٠ / ٥٨ من دون عزو.
(٩) التكميل والإتمام : ٩٨ أ.
(١٠) ذكره الماوردي في تفسيره : ٤ / ٤٥٥ عن ابن عباس رضي الله عنهما. وأورده السيوطي ـ