قال الفرّاء (١) : العرب تخاطب الواحد مخاطبة الاثنين وذلك إذا أرادت تكرير الفعل فتقول : قوما يا رجل أي قم قم ، فنابت الألف مناب تكرير الفعل ، وأنشد على ذلك قول امرىء القيس (٢) :

خليليّ مرّا بي على أمّ جندب (٣)

قال : وإنما خاطب واحدا ، واستدلّ على ذلك بقوله :

ألم ترياني كلّما جئت طارقا (٤)

قال : فكذلك (ألقيا) ، ومن هذا أيضا قول الشاعر (٥) :

فإن تزجراني يا ابن عفان ازدجر

وإن تدعاني أحم عرضا ممنّعا

ومنه قول الحجّاج : يا حرس اضربا عنقه ، وقال منذر بن سعيد وطائفة (٦) وارتضاه الزّهراوي : إنّ (ألقيا) على بابه خطاب للسائق والشهيد إذ بشهادته يدخل النار ، فكأنّ الشهيد ملقا له في النّار مع السائق ، والله أعلم.

والمراد بقوله (كفّار عنيد) الوليد بن المغيرة (٧) ففيه نزلت قاله (٨) الثعلبي.

__________________

(١) انظر : معاني القرآن للفراء : ٣ / ٧٨ ، ٧٩.

(٢) انظر : ديوان امرىء القيس : ٢٩.

(٣) أم جندب هي زوجة امرىء القيس ، وقال هذه القصيدة في زوجته أم جندب وتمام البيت هو :

لتقضي لبانات الفؤاد المعذب

(٤) البيت لامرىء القيس من نفس القصيدة وتمام البيت :

وجدت بها طيبا وإن لم تطيب

(٥) البيت لسويد بن كراع العقيلي ، أبو ثروان ، مخضرم ، وكان شاعرا محكما.

طبقات فحول الشعراء للجمحي : ١ / ٨٧٩ ، الإصابة : ٢ / ١١٩ ، والبيت في الصاحبي : ص ٣٦٣ ، واللسان : ٧ / ١٨٤ مادة (عرض).

(٦) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٨ / ١٦ وقال : وهو اختيار الزجاج.

(٧) في الأصل هكذا : «الوليد بن المغيرة وكل من فعل مثل ففيه نزلت». وجملة : «وكل من فعل مثل» زيادة لا يستقيم بها المعنى ، ولعلها خطأ من الناسخ حيث إن هذه الجملة ستأتي بعد ذلك.

(٨) ذكره القرطبي في تفسيره : ١٧ / ١٧ وقال : حكاه الثعلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما.