(سي) قرأ ابن عباس وجماعة (متكا) بسكون التاء (١) فعلى هذه القراءة يكون ذكرها لائقا بشرط الكتاب وفيه خلاف ، قيل (٢) : هو الأترج (٣) واحدته متكه ، وقيل (٤) : هو من نحو الأترج موجود في تلك البلاد ، وقيل (٥) : هو الزّماورد ، وقيل : تفسيره أنه خبز الحوّارى (٦) فيه اللحم المدقوق والبيض

__________________

(١) أخرج الطبري في تفسيره : ١٢ / ٢٠٢ عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقرؤها (متكا) مخففة ويقول : هو الأترج.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٤ / ٥٢٩ وزاد نسبته لمسدد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه.

وذكر الألوسي في تفسيره : ١٢ / ٢٢٨ أنها قراءة ابن عباس وابن عمر ومجاهد وقتادة وآخرون. اه.

وهي قراءة شاذة ذكر ذلك أبو حيان الأندلسي في تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب : ٢٨٤ ، وعبد الفتاح القاضي في القراءات الشاذة : ٥٦.

(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٢ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ عن ابن عباس ومجاهد. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ٢١٧ عن ابن عباس ومجاهد ويحيى بن يعمر ، وانظر الدر المنثور : ٤ / ٥٢٩ ، ٥٣٠.

(٣) الأترج : شجر يعلو ، ناعم الأغصان والورق والثمر ، وثمره كالليمون الكبار ، وهو ذهبي اللون ، ذكي الرائحة ، عصيره حامض.

المعجم الوسيط : ١ / ٤ مادة (أترج).

(٤) ذكره ابن عطية في تفسيره : ٧ / ٤٩٢ دون عزو.

وذكره أبو حيان في تفسيره : ٥ / ٣٠١ دون عزو.

(٥) قال الفراء في معاني القرآن : ٢ / ٤٢ وحدثني شيخ من ثقات أهل البصرة أن المتك : الزماورد.

وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ٢١٦ عن الضحاك وذكره الطبري في تفسيره : ١٢ / ٢٠٤ عن الضحاك أنه البزماورد. وفي ترتيب القاموس المحيط : ٤ / ٥٩٧ قال : والعامة يقولون بزماورد.

(٦) في هامش الأصل ونسخة (ز) و(ق) :

«(سي) يقال بتشديد الواو وضم الحاء وهو ما حور من الطعام أي بيض ، ومنه الحور في العين ، وهو شدة بياض العين في شدة سوادها ومنه الحواريون لأنهم كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها قاله الجوهري وأكثر المفسرين». ـ