[١٧] (وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما.)
(سه) (١) يقال (٢) نزلت في عبد الرحمن (٣) بن أبي بكر قبل أن يسلم وقد أنكرت عائشة ذلك.
__________________
(١) التعريف والإعلام : ١٥٦.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٦ / ١٩ عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره القرطبي في تفسيره : ١٦ / ١٩٧ عن قتادة والسدي ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧ / ٤٤٥ ونسبه لابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما ، ونسبه أيضا لابن أبي حاتم عن السدي وقد رد كثير من المفسرين هذا القول ولم يصححوا هذه الرواية فذكر ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٣٨٠ عن الزجاج قوله :
«وقول من قال إنها نزلت في عبد الرحمن باطل بقوله (أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) فأعلم الله أن هؤلاء لا يؤمنون وعبد الرحمن مؤمن ، والتفسير الصحيح أنها نزلت في الكافر العاق وقال الخازن في تفسيره : ٦ / ١٦١ «والقول الصحيح إنه ليس المراد من الآية شخص معين بل المراد كل شخص كان موصوفا بهذه الصفة وهو كل من دعاه أبواه إلى الدين الصحيح والإيمان بالبعث فأبى وأنكر» ، وقال ابن كثير في تفسيره : ٧ / ٢٦٦ : «ومن زعم أنها نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر فقوله ضعيف لأن عبد الرحمن بن أبي بكر أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه وكان من خيار أهل زمانه وقال : وروى العوفي عن ابن عباس : أنها نزلت في ابن لأبي بكر الصديق ، وفي صحة هذا نظر والله أعلم» أه.
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح : ١٨ / ٢٠٣ ، كتاب التفسير سورة الأحقاف باب قوله «وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما». الآية «والعجب مما أورده الطبري عن طريق العوفي عن ابن عباس قال : «نزلت هذه الآية في عبد الرحمن بن أبي بكر ... ثم قال : لكن نفي عائشة أن تكون نزلت في عبد الرحمن وآل بيته أصح إسنادا وأولى بالقبول» اه.
والصحيح كما قال المفسرون : إن الآية عامة في كل من عقّ والديه وكذّب بالحق وأنكر البعث وقد رجحه الشيخ الشنقيطي ـ رحمهالله ـ في أضواء البيان : ٦ / ٣٨٧.
انظر أيضا الكشاف : ٣ / ٢١ ، مفاتيح الغيب للرازي : ٢٨ / ٢٣ ، البحر المحيط لأبي حيان : ٨ / ٦١.
(٣) عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ، تأخر إسلامه أيام الهدنة ، فأسلم وحسن إسلامه ، وكان اسمه عبد الكعبة فغيره النبي صلىاللهعليهوسلم إلى عبد الرحمن مات سنة ٥٣ ه وقيل غير ذلك. سير أعلام النبلاء : ٢ / ٤٧١ ، الإصابة : ٢ / ٤٠٧.