وإن قيل في الثاني فقد انتقل بغير حركة ، وإن قيل لم يطرأ في هذا ولا في هذا ، فقد طرأت عليه في غير محل وكلّ ذلك محال.
فالجواب : أنّ الحركة هي معنى خصّصه بالمحل الثاني فنفس إخلائه للمحل الأول هو نفس شغله للمحل الثاني.
[٦٩] (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ.)
(عس) حكى الطبري (١) أنها نزلت في القدريّة ، وروى عن ابن سيرين أنّه قال : إن لم تكن نزلت في القدريّة ، فإني لا أدري فيمن نزلت. وقد قيل (٢) نزلت في أهل الشرك ، والله أعلم.
[٧٨] (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ.)
(عس) حكى الطبري (٣) عن أنس : «أنّهم ثمانية آلاف ، منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل».
وروي (٤) عن سلمان عن النّبي صلىاللهعليهوسلم أنّه قال : «بعث الله أربعة آلاف نبي» ، وقال (٥) علي بن أبي طالب : «بعث الله عبدا حبشيا» ، فهو المراد بقوله : (وَمِنْهُمْ
__________________
(١) انظر تفسير الطبري : ٢٤ / ٨٣ ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٢٣٦.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٤ / ٨٣ عن ابن زيد ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٢٣٦ عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره القرطبي في تفسيره : ١٥ / ٣٣١ عن ابن زيد.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٤ / ٨٦ عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وأخرجه الحاكم في المستدرك : ٢ / ٩٧ عن أنس رضي الله عنه.
وقال الذهبي في التلخيص «إبراهيم ويزيد واهيان» وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد : ٨ / ٢١٠ وقال : «رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وهو ضعيف ، ووثقه ابن معين ، ويزيد الرقاشي وثق على ضعفه».
(٤) أخرجه ابن جرير في تفسيره : ٢٤ / ٨٦ عن سلمان رضي الله عنه.
(٥) أخرجه ابن جرير في تفسيره : ٢٤ / ٨٧ ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد : ٧ / ١٠٢ وقال «رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ ، وبقية رجاله ثقات».