وقيل (١) ابن عبد الله بن رياح وقد تقدم (٢) ذكره.

(عس) (٣) ذكر الشيخ ثمود وقال : هو ثمود بن عوص بن عاد بن إرم بن سام بن نوح ، فعلى (٤) هذا النّسب تكون ثمود من ولد عاد وليست من ولده ، وإنما ثمود ابن عم عاد ، كذا قال القتيبي (٥) [وهو](٦) ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح هكذا نسبه الطبري (٧) وغيره (٨) ، وعاد هو : عاد بن عوص بن إرم فهو ابن عمه كما قال القتيبي (٩) والله أعلم.

وذكر صالحا وقال فيه : هو ابن عبيد بن جاثر ويقال عاثر وقد وجدته (١٠) مقيدا عابر بالباء وهو عابر بن إرم بن سام بن نوح.

[٦٥] (فَقالَ تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ.)

(عس) (١١) هي الخميس والجمعة والسبت لأنهم عقروها يوم الأربعاء وأخذهم العذاب يوم الأحد (١٢). والله أعلم.

__________________

(١) ذكره ابن قتيبة في المعارف : ٢٨ عن وهب بن منبه.

وقاله اليعقوبي في تاريخه : ١ / ٢٢ ، والطبري في تاريخه : ١ / ٢١٦ وفيهما : «أنه عبد الله بن رباح» بالباء ، وذكر أن كثير في البداية والنهاية : ١ / ١٢٠ اسمه فقال : «هو هود ابن شالخ بن أرفخشد» ثم ذكر القولين السابقين.

(٢) انظر التعريف والإعلام : ٢٣.

(٣) التكميل والإتمام : ٤٥ أ.

(٤) في كتاب التكميل والإتمام : ٤٥ أهكذا : «فعلى هذا النسب يكون ثمود من ولد عاد وليس من ولده ...».

(٥) انظر المعارف : ٢٧.

(٦) في الأصل : «وهي» ، والمثبت من النسخ الأخرى ، ومن التكميل والإتمام.

(٧) انظر تاريخ الطبري : ١ / ٢١٦ وفيه : «أنه ثمود بن جاثر» وكذا في المحبّر : ٣٨٤.

(٨) انظر المحبّر : ٣٨٤ ، تاريخ اليعقوبي : ١ / ٢٢.

(٩) انظر المعارف : ٢٧.

(١٠) انظر المعارف : ٢٩.

(١١) التكميل والإتمام : ٤٥ أ.

(١٢) انظر جامع البيان : ٨ / ٢٢٩ ، والبداية والنهاية : ١ / ١٣٦.