بهجاء رسول الله صلىاللهعليهوسلم فنزلت الآية فيه ولم يسمّه الشيخ أبو عبد الله.
[١٣] (وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ.)
(سه) (١) اسم ابنه ثاران في قول الطبري (٢) والقتبي (٣) ، وقد قيل فيه غير ذلك.
ولقمان (٤) وهو ابن عنقا بن سرون وكان نوبيا من أهل أيلة.
(عس) (٥) وقد قيل (٦) إنّه كان حبشيا ، غليظ الشفتين ، مشقّق القدمين وكان لرجل من بني إسرائيل فأعتقه وأعطاه مالا وكان في زمن داود عليهالسلام.
وقد قيل (٧) : إنّه كان مولى لبني الحسحاس (٨) من الأزد ، حكاه أبو عبيد البكريّ في كتاب اللآلي (٩) له ، واختلف فيه هل كان نبيا أو رجلا صالحا؟ فالأكثر (١٠) على أنّه رجل صالح ، .................
__________________
ـ قينتان وكانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فأمر الرسول صلىاللهعليهوسلم بقتلهما معه.
انظر : السيرة النبوية ، القسم الثاني : ٤٠٩ ، ٤١٠ ، تاريخ الطبري : ٣ / ٥٩ ، ٦٠.
(١) التعريف والإعلام : ١٣٤.
(٢) لم أجده في تاريخ وتفسير الطبري ـ رحمهالله ـ.
(٣) انظر : المعارف : ٥٥٠.
(٤) ذكره ابن كثير في البداية والنهاية : ٢ / ١٢٣.
(٥) التكميل والإتمام : ٦٧ ب.
(٦) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢١ / ٦٧ عن مجاهد. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٦ / ٣١٨ ، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية : ٢ / ١٢٤ عن مجاهد.
(٧) ذكره ابن كثير في تفسيره : ٦ / ٣٣٧ عن عمر مولى عفرة ، وفي البداية والنهاية : ٢ / ١٢٤ أنه عبد من بني النحاس.
(٨) الحسحاس بن عوف بطن من الأزد من القحطانية.
اللباب في تهذيب الأنساب : ١ / ٣٦٥ ، معجم قبائل العرب : ٢٧٠.
(٩) انظر : سمط اللآلي : ١ / ٧٣.
(١٠) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢١ / ٦٧ عن مجاهد وقتادة وسعيد بن المسيب وابن عباس رضي الله عنهما ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٦ / ٣١٧ عن مجاهد وقتادة وسعيد ابن المسيب وذكره القرطبي في تفسيره : ١٤ / ٥٩ ، وقال ابن كثير في البداية والنهاية : ـ