الثاني : أنّ المعنى إنّه ليس من أهل دينك وهو قول ابن عباس (١) وسعيد ابن جبير.
القول الثاني (٢) : أنّه كان ربيب نوح ، ابن امرأته ، لا كما يقوله بعض الحشويّة (٣) فمنصب النّبوّة يجلّ وينزّه عن مثل ذلك ، قال ابن عباس (٤) : والله ما بغت امرأة نبي قط.
ولمّا كان مختلطا مع أولاده سمّاه ابنا ، والدليل على ذلك قوله : (إنّ ابني من أهلي) ولم يقل منّي ، ذكره الفخر (٥).
قال المؤلف ـ وفّقه الله ـ : ويؤيد هذا القول قراءة (٦) علي بن أبي طالب وعروة بن الزبير رضي الله عنهما (ونادى نوح ابنها) أي ابن امرأته. وقوله تعالى :
__________________
(١) ذكره الطبري في تفسيره : ١٢ / ٥٠ ، ٥١.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٢ / ٤٩ ، ٥٠ عن مجاهد والحسن وأبي جعفر الباقر وابن جريج. وانظر : تفسير ابن كثير : ٤ / ٢٥٩.
(٣) الحشوية : الحشو في اللغة : ما يملأ به الوسادة وفي الاصطلاح : عبارة عن الزائد الذي لا طائل تحته ، والحشوية : لقبوا بذلك لاحتمالهم كل حشو روي من الأحاديث المختلفة المتناقضة.
انظر : التعريفات للجرجاني : ٨٧ ، المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر للزركشي : ٢٩٦.
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٢ / ٥٠ ، وذكره ابن عطية في تفسيره : ٧ / ٣١٢.
وقال ابن كثير رحمهالله في تفسيره : ٤ / ٢٥٩ :
«وقد نص غير واحد من الأئمة على تخطئة من ذهب في تفسير هذا إلى أنه ليس بابنه وإنما كان ابن زانية ... ثم ذكر قول ابن عباس السابق وقال : : وقول ابن عباس في هذا هو الحق الذي لا محيد عنه فإن الله سبحانه أغير من أن يمكن امرأة نبي من الفاحشة ، ولهذا غضب الله على الذين رموا أم المؤمنين عائشة بنت الصديق زوج النبي صلىاللهعليهوسلم ، وأنكر على المؤمنين الذين تكلموا بهذا وأشاعوه» اه.
وراجع أيضا : تفسير البغوي وتفسير الخازن : ٣ / ٢٣٥ ، وفتح القدير للشوكاني : ٢ / ٥٠٣.
(٥) انظر : تفسير الرازي : ١٧ / ٢٣١.
(٦) قال القرطبي : «إنها قراءة شاذة».
الجامع لأحكام القرآن : ٩ / ٤٧.