ما روي (١) أنها بعثت إليه بخرزة ثانية مثقوبة ثقبا معوجّا وسألته إدخال خيط فيها دون أن يقربها إنس ولا جن ، وبقدح لا شيء فيه وسألته أن يملأه من ماء ليس من السّماء ولا من الأرض ، وباثنتي عشرة بختيّة (٢) تحمل لبن الذهب ، فأمّا الوصائف والغلمان فروي أنّه كان على أيديهم أطباق العنبر والمسك ، وعرف بعضهم من بعض بأن أمرهم بالوضوء فبدأ الغلمان بالأيدي والوصائف (٣) بالمرافق ، وأمر دودوة التمرة فدخلت والخيط في فيها في ثقب الدّرّة المعوجّ حتى خرجت من الجانب الآخر ، وملأ القدح من عرق الخيل ، وأمر الجنّ قبل وصول الهدية فموّهت (٤) له الآجر (٥) بالذّهب وجعلها تحت أقدام الخيل من مرابطها ليهون على رسلها اللبن التي جاءت بها ، ذكره المهدوي (٦) وغيره.

[٣٩] (قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ.)

(سه) (٧) قال ابن منبه : اسمه الكودن ، ذكره النّحّاس (٨).

__________________

(١) ذكره القرطبي في تفسيره : ١٣ / ١٩٩ عن ابن عباس رضي الله عنهما بزيادة قليلة.

(٢) في الأصل : «بحتية» بالحاء المهملة ، والمثبت من النسخ الأخرى.

والبختية : هي الإبل الخراسانية.

انظر : ترتيب القاموس المحيط : ١ / ٢٢٢ مادة (بخت).

(٣) في نسخة (ح): «والنساء».

(٤) موه الشيء : طلاه بذهب أو بفضة ، وما تحت ذلك شبه أو نحاس أو حديد.

انظر : اللسان : ١٣ / ٥٤٤ مادة (موه).

(٥) الآجر : طبيخ الطين ، وهو الذي يبنى به.

اللسان : ٤ / ١١ مادة (أجر).

(٦) قال ابن كثير في تفسيره : ٦ / ٢٠٠ بعد أن ذكر ما قيل عن الهداية قال : «وأكثره مأخوذ من الإسرائيليات». وقال الألوسي في تفسيره : ١٩ / ٢٠٠ بعد أن ذكر ما قيل عن الهدية قال : «وكل ذلك أخبار لا يدرى صحتها ولا كذبها ولعل في بعضها يميل القلب إلى القول بكذبه».

(٧) التعريف والإعلام : ١٢٨.

(٨) ذكره القرطبي في تفسيره : ١٣ / ٢٠٣. وفي تفسير الطبري : ١٩ / ١٦١ عن شعيب الجبائي قال : اسمه كوزن.