فرجعت به إلى الشام (١) ، والله أعلم.

[۲] (عَبْدَهُ زَكَرِيَّا).

(سه) (۲) هو: زکریا بن برخيا في قول الطبري (٣)، ويقال (٤): ابن اذن وقد تقدم (٥).

(وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا).

(سه) (٦) امرأته هي أشياع بنت [فاقود] (٧) بن قبيل، وهي أخت حنة بنت فاقود، قاله الطبري (٨)، وحنة هي أم مريم، وقال القتبي (٩) : امرأة زكريا هي أشياع بن عمران، فعلى هذا القول يكون يحيى ابن خالة عيسى على الحقيقة، وعلى القول الأول يكو ابن خالة أمه، وفي حديث الإسراء (١٠) قال عليه السلام: «فلقيت ابني الخالة يحيى وعیسی» وهذا شاهد للقول الأول ، والله أعلم.

[۱۷] (فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا).

(عس) (۱۱) هو جبريل (۱۲) عليه السلام.

__________________

(١) انظر : تاريخ الطبري: ۱/ ٥٨٥، الكامل في التاريخ: ۱/۱۷۸ ، البداية والنهاية : ۲/ ٧٥

(۲) التعريف والإعلام: ۱۱۰.

(۳) انظر: تاريخ الطبري : ۱/ ٥٨٥ ، وذكره ابن الأثير في الكامل: ۱/١٦٩.

(٤) ذكره ابن قتيبة في المعارف: ٥٢، وفي مروج الذهب: ۱/٦٢ ، قال: «زكريا بن أدق»، وقال ابن كثير في البداية : ۲/٤٧ «هو زکریا بن دان، وقيل بن لدن».

(٥) أنظر: التعريف والإعلام : ص ۳۳.

(٦) التعريف والإعلام: ۱۱۰.

(۷) في الأصل: «قابود» والمثبت من التعريف والإعلام.

(۸) انظر: تاريخ الطبري: ۱/ ٥٨٠ ، وكذا ذكره ابن الأثير في الكامل: ۱/١٦٩.

(۹) انظر: المعارف: ٥٢.

(١٠) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه : ١/١٤٥ عن أنس بن مالك رضي الله عنه.

(۱۱) التكميل والإتمام : ٥٧ أ.

(۱۲) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٦/٦ عن قتادة ووهب بن منبه وابن جريج والسدي. ونسبه ابن الجوزي في زاد المسير: ١٥/٢١٦ ، للجمهور. وانظر: تفسير ابن كثير:

٥/٢١٤ ، والبحر المحيط لأبي حيان: ٦/ ١٨٠.