الطّرفين لا بشرط وفى الجمل الفعليّة بل الافعال وحدّها يستفاد الوجود المحدود الّذي ينتزع منه في بعضها عنوان السّبق (١) واللّحوق يختلف بحسب الموارد والمقامات ففى الزّمانيات ينطبق على السّبق الزّمانى وفى العلل بالنّسبة الى معلولاتها ينطبق على السّبق الرّتبى وفى اجزاء الزّمان اذا قيل مضى الزّمان ينطبق على السّبق الذّاتى ونحو ذلك فهو في كل مقام يكون مناسبا لشئ ولا اختصاص له بالزّمان ذهنا ولا خارجاً.

قوله ره انّ اختلاف المشتقات في المبادى وكون المبدء في بعضها حرفة وصناعة

دعوى الاطلاق العالم والتّاجر على من لم يتشاغل بتحصيل العلم وصنعة التّجارة يكون من باب استعمال المشتق فيمن انقضى عنه المبدء مدفوعة بسعة معنى المبدء هنا على نحو لا يختص بحال التّشاغل بتحصيل العلم وحرفة التجارة فان العلم في العالم بمعنى الملكة والتّجارة في التاجر بمعنى الحرفه وهما حاصلان للعالم والتّاجر في كلتا حالتى تشاغلهما بالعلم والتجارة وعدمه فهذه الامثله والصيغ تكون في زمرة الصّيغ المستعملة في خصوص حال التّلبّس بالمبدء المأخوذ بمعنى عام لا يختص تحققه بحال التّشاغل هذا ولكن ربما يستشكل في ذلك بان لازم هذه المقالة وهذا البيان الألتزام بالمجازيّه في مدلول العالم والتاجر اذا العلم والتجارة قد اعتبرا فيهما بالمعنى الّذي اعتبر في اخواتهما من سائر المشتقات المأخوذة من العلم والتجارة وهو الفعليّة دون الملكة نحو علم يعلم واتّجر يتّجر بل الظّاهر من المصدر ايضا ذلك فالقول بان العالم والتّاجر بمعنى من له ملكة العلم وحرفة التّجارة خروج عن مدلول الكلمة التى هى على حد اخواتهما

_______________

١ ـ وبعضها عنوان اللحوق وهذا السّبق.