منشأ الاشتباهات ، فالأولى أن يعبر عنهما بحفيدي أخ الفيض ، ووقع هذا التجوز في ( نجوم السماء ) فعبر عن محمد هادي بن مرتضى بابن أخ الفيض في ذيل ترجمه الفيض ص ١٢٥ ومستقلا في ص ٢٢٥ وكذا في ( الفيض القدسي ) عند ذكر تلاميذ العلامة المجلسي ذكر نور الدين الأخبارى ووصفه بابن أخ الفيض ، فلاحظ ذلك.

( ١٨١٧ : شرح مفتاح العلوم ) للسكاكي تأليف الشيخ حسام الدين محمد المؤذني ذكره صاحب كشف الظنون ولم يعرف عصره ، ولكن سيدنا الحسن صدر الدين استظهر في ( تأسيس الشيعة ) أنه أول الشروح له لأنه فرغ من الشرح بجرجانية خوارزم سنة ٧٤٢ كما يظهر من النسخة الموجودة في مكتبة كوپريلي ومكتبة لعله لي وغيرهما بقسطنطنية وتاريخ كتابة النسخة بعد تاريخ التأليف باثنتي عشرة سنة ، ثم قال : وليس هذا الرجل هو المذكور في الجواهر المضيئة والمسمى بإبراهيم بن محمد بن حيدر بن علي المكنى بأبي إسحاق الملقب بالمؤذن الخوارزمي المتولد سنة ٥٥٥ لبعد التاريخين واختلاف الألقاب وعدم ذكر الكتاب في فهرست مصنفات الثاني كما ذكر للأول. وقد ترجم له ميرزا عبد الله أفندي في رياض العلماء مصرحا بتشيعه ( انتهى ملخصا من تأسيس الشيعة ص ١٦٩ ).

( ١٨١٨ : شرح مفتاح العلوم ) لنظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري المعروف بنظام الأعرج صاحب شرح النظام المشهور على الشافية في الصرف ، قال في كشف الظنون أوله : ( أحق نظام يستفتح به مرام وأصدق مرغوب يتوصل به المطلوب ـ إلى قوله ـ : أردت أن أكتب حواشي على قسمي الصرف والنحو من مفتاح العلوم ثم عدلت عن كتب الحاشية إلى تأليف الشرح.

( ١٨١٩ : شرح مفتاح العلوم ) للعلامة قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي المتوفى سنة ٧٦٦ وهو شارح المطالع والشمسية كما مر.

( ١٨٢٠ : شرح مفتاح العلوم ) للشيخ عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشاني ذكره بعض تلامذة المحقق الكركي في رسالة مشايخ الشيعة ، وذكره الشيخ يحيى