إلى ( قوله والا فمجاز ) ( أقول ) لا يخفي أن تعريف المجاز على هذا يدخل فيه الألفاظ المستعملة في غير معانيها غلطا ) وأورد فيه بحث الحقيقة الشرعية والصحيح والأعم وتعارض الأحوال ، رأيت نسخه منه في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني ونسخه منه بخط الشيخ نعمة الطريحي كتبها لنفسه سنة ١٢٣٦ كانت عند الشيخ هادي كاشف الغطاء ، ونسخه خط المولى محمد كاظم الشاهرودي جد الشيخ أحمد المعاصر التي كتبها في سنة ١٢٣٨ كانت في مكتبة الخوانساري ورأيت نسخه منه في مكتبة الحسينية في النجف ونسخه عند السيد محمد علي بحر العلوم ونسخه عند السيد محمد صادق بحر العلوم ، ونسخه عند العلامة السماوي كتابتها ( ٢٨ جمادى الثاني ) سنة ١٢٢٢ وهي بقلم الشيخ علي ابن الشيخ أحمد ابن الشيخ عيسى ابن الشيخ علي بن نصر الله الجزائري ونسخه عند الشيخ نعمة الله بن عبد الله خواجه الحويزي في كتب الشيخ مشكور تاريخها سنة ١٢٣٣ ونسخه تاريخها سنة ١٢٤٦ بقلم السيد محمد السيد حسين الموسوي عند السيد ضياء الدين العلامة الأصفهاني ، والمشهور أن السيد بحر العلوم لما عزم لزيارة المشهد الرضوي في الطاعون سنة ١١٨٦ أمر تلميذه المقدس الكاظمي السيد محسن بتتميم هذا الشرح لكنه تأدب عن التتميم وشرحها مستقلا وسمى شرحه بالوافي كما يأتي

( ٢٠٣١ : شرح الوجيزة ) في الدراية تأليف الشيخ البهائي ، للشيخ عبد النبي ابن الشيخ المفيد الشيرازي ابن حسن البحراني الأصل الذي ذكرنا أحفاده في ج ٢ من الظليلة المخطوط في ص ١٣٤ ، أوله ( الحمد لله الذي أرشدنا إلى فهم الرواية بالدراية ، وأنقذنا من ظلم الغواية من البداءة إلى النهاية ) ذكر في آخره أنه خلاصة ما يتوقف عليه الاجتهاد ، والزيادة عليه تضييع للعمر ، وتاريخ كتابة النسخة في سنة ١١٨٧ وهي في مكتبة الفاضل السيد حسين الشهشهاني في طهران ، والمؤلف والد الشيخ مفيد إمام الجمعة بشيراز أوائل عصر فتح علي شاه.