قائمة الکتاب
البحث
البحث في المقالات الغرية في تحقيق المباحث الأصولية
١٢٩/١ الصفحه ٣٨ : نفس الأمر معلومة له ولكنّ دليل الاعتبار حيث نزّل الظّن الحاصل
منزلة العلم بالبيان المتقدّم ثبت له حكم
الصفحه ٣٣ :
التّتن مثلا الّا حكم واحد وهو التّحريم وانّما يختلف حال المكلّف بالنّسبة
اليه من حيث المعذوريّة
الصفحه ٣٧ : كون الخبر بواسطة دليل الاعتبار وسطا وموجبا لكون الحكم معلوما
فهذا عين قطعيّة الطّريق ولو بعد لحوق
الصفحه ٣٢ : المعنى معلومة دائما وهذا
الجواب مبنىّ على ما زعموا من كون الظّاهرى حكما شرعيّا مقابلا للحكم الواقعى وكون
الصفحه ٢٢٠ :
المقامات فالاطلاق وشيوع الحكم ينبعث من تطليق موضوع القضيّة وتجريده عن
القيد عند اسناد المحمول
الصفحه ٢٦٠ : الموضوع الّا تنجّز حكمه ولا على استصحاب الحكم الّا
تنجّزه بمعنى انّ الحكم كما يتنجّز بالعلم كذا يتنجّز على
الصفحه ٣٠ : احكام الوقائع الّتى يتعلّق غرضنا
بها ولا هذا العلم علم بها بل هو علم بحكم استنباط الحكم والعلم بحكم
الصفحه ٣٥ :
فالطّريق وان كان ظنيّا الّا انّ الحكم الظّاهرى مقطوع دائما فلا بطلان في الجواب
على اصول الاماميّة
الصفحه ١٠ : .
والاحكام جمع
الحكم وهو في الأصل بلوغ الشّيء الى حيث يصان معه من الخلل والتّزلزل واقرب
التّعبيرات اليه هو
الصفحه ١١ : الحكم بالخطاب انّما هو بناء على مذهب الاشاعرة القائلين
بالكلام النّفسى وامّا لغيرهم فلا يصحّ تحديده
الصفحه ١٩٠ : انّما هو بالنّسبة الى الحكم لا الموضوع بيان ذلك
انّ تعلّق الحكم بالموضوع العامّ يقع على انحاء شتّى فقد
الصفحه ٢٥٩ :
التّنزيلات بل لا معنى للتّنزيل الّا ذلك فانّ الحكم بثبوت الخمريّة لمائع اثبات
شيء لذلك المائع لا يرجع الى
الصفحه ٢٩ : المقلّد هذا ما افتى به المفتى وكلّ ما افتى به المفتى
فهو حكم الله في حقّى ليس من الاستدلال في شيء اذ
الصفحه ٢٤ : انيّة لأنّ الفعل والتّقرير عليه حيث ما يدلّان على حكم
فانّما يدلّان عليه من حيث كونه معتقد الفاعل او
الصفحه ١٠٣ :
الجمع بمنزلة تكرير المفرد وذلك لعدم الحكم في مقام العد فلا محلّ لآلة
الجمع رابعها كون عموم الجمع
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المقالات الغرية في تحقيق المباحث الأصولية
