قوله تعالى :

﴿وَمَا أَصَبَکُمْ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِیَعْلَمَ

الْمُؤْمِنِینَ آیة ١٦٦ قوله : (وَمَا أَصَبَکُمْ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ یعنى : یوم أحد وما

دخل علیهم من المصیبة بقتل مَنْ قُتل مِنَ المؤمنین .

وقوله : فَبِإِذْنِ اللهِ قیل فی معناه قولان :

أحدهما : بعلم الله ، ومنه قوله : فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ) (١) معناه :

اعلموا ، ومنه قوله : (وَأَذَنْ مِّنَ اللَّهِ) (٢) ، أی : إعلام ، ومنه : عَاذَنَّکَ مَا

یعنی : أعلمناک مِنَّا مِن شَهِید ) (٣) یعنی والثانی : إنّه بتخلیة الله ، التی تقوم مقام الإطلاق فی الفعل برفع

الموانع ، والتمکین من الفعل الذی یصح معه التکلیف (٤) .

ولا یجوز أن یکون المراد به : بأمر الله» ؛ لأنه خلاف الإجماع ؛ لأن أحداً لا یقول : إنّ الله یأمر المشرکین بقتل المؤمنین ، ولا إنّه یأمر بشیءٍ من القبائح ؛ ولأن الأمر بالقبیح قبیح لا یجوز أن یفعله الله تعالى .

ویمکن أن یُحمل - مع تسلیم أنّه بأمر الله ـ بأن یکون ذلک مصروفاً إلى المنهزمین المعذورین بعد إخلال مَنْ أخل بالشعب وضعفهم عن

(١) سورة البقرة ٢ : ٢٧٩ .

(٢) سورة التوبة ٩: ٣

(٣) سورة فصّلت ٤١: ٤٧ .

(٤) انظر : تفسیر الطبرانی ٢ : ١٥٩ ، ومعانی القرآن للزجاج ١: ٤٨٨ ، والتفسیر البسیط ٦ : ١٥٦ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٧٩

مقاومة عدوهم.