والمحرمات بالنسب ومَنْ یحرم بالسبب على وجه التأبید یسمون

"مبهمات" ؛ لأنه تحرم من جمیع الجهات ، مأخوذ من البَهِیم الذی لا یخالط مُعظم لونه لونُ آخَر ، یقال : فرس بَهِیْم لا شِیَةَ فیه ، وبقرة بَهِیم ، والجمع

"بهم".

وقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ کَانَ غَفُورًا رَّحِیمًا) إخبار أنه کان غفوراً، حیث لم یُؤاخذهم بما فعلوه من نکاح المُحرّمات ، وأنه عفا لهم عما سلف . ولا یدلّ على أنه لیس بغفور فیما بعد ؛ لأن ذلک معلوم بدلالة

أخرى .

وفی الناس من قال : کان زائدة. وقد بیّنا أن هذا ضعیف (١) ،

لأنها تکون عبثاً ولغواً، وذلک لا یجوز.

(١) تقدّم فی الآیة السابقة إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً فی الردّ على قول المبرد بأنها زائدة

قال الزجاج : هذا لیس بصحیح

؛ لأنها لو کانت زائدةً لم تعمل .