هذا الخطاب متوجّه إلى المؤمنین ، نهاهم الله أن یرثوا النساء کَرْهاً ،

واختلفوا فی معنى ذلک :

فقال الزهری والجُبّائی وغیرهما ، وروی ذلک عن أبی جعفر ا ل ( ) : أن یحبس الرجل المرأة عنده لا حاجة له إلیها، وینتظر موتها حتى یرثها ، فنهى الله تعالى عن ذلک (٢) .

وقال الحسن ومجاهد : معناه : ما کان یعمله أهل الجاهلیة من الرجل إذا مات وترک امرأته قال ولیّه : ورثتُ إمرأته کما ورثت ماله ، فإن شاء تزوجها بالصداق الأوّل ولا یعطیها شیئاً، وإن شاء زوجها وأخذ صداقها (٣).

وروى ذلک أبو الجارود عن أبی جعفر ا ( ) .

وقال مجاهد : إذا لم یکن الولی ابنها (٥) .

(١) انظر : تفسیر القمی ١ : ١٣٤ ، وفی تفسیر العیاشی ١ : ٦٥/٣٧۸ عن إبراهیم

ابن میمون ، عن أبی عبد الله الله ، قال : سألته عن قول الله عزّوجل : لَا یَحِلُّ لَکُمْ أن تَرثُوا النِّسَاءَ کَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا وَاتَیْتُمُوهُنَّ ) قال : الرجل تکون فی حجره الیتیمة ، فیمنعها من التزویج لیرثها بما تکون قریبةً له قلت : وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا عَاتَیْتُمُوهُنَّ ) قال : «الرجل تکون له المرأة ، فیضرّ

بها حتى تفتدی منه ، فنهى الله ذلک

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٥٢٦ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢ : ١٠٩ فی التفسیر ٢ : ١٤٩٨ .

والتهذیب

(٣) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٦ : ٥٢٢ و ٥٢٣ ، والماوردی فی تفسیره ١:

.٤٦٦

(٤) تفسیر القمی ١ : ١٣٤

(٥) رواه عنه الطبری فی تفسیره ٦ : ٥٢٢ .